贞操带与贞节牌

宗教元老阿布哈山在一项宗教座谈会上指出，鉴于日益猖獗的强奸罪案问题，时下女性有必要重新穿戴贞操带。他又说，穿戴贞操带虽然较麻烦，但是却能够有效地避免女性被强奸。

此言一处，引起哗然，而且抨击声连连。为防止继续被炮轰，阿布哈山在2月17日澄清说他当日只是开玩笑，并非认真作出这项建议。意思是说，不要当真了。

这马上使我联想起一些政治人物在讲错话被各方非议后，马上改口说是媒体错误报导他的原意或被误解了如出一辙。当然阿布哈山倒没有怪责媒体，而是说只是“开玩笑”，算是没有否认他有说过这样的话。不过，如果他比较高明的话，倒可以学习政治高人这样说：“如果你们（读者）认为我的话引起你们的不满，那我只能对你们的感受表示歉意。”

不论阿布哈山是“开玩笑”或“不开玩笑”作出这样的建议，我们认为他的脑子里肯定存有或闪过这样的念头：保护女人不受侵犯的最好方法是穿贞操带出门，以策安全。

这样的腐朽与落伍和不切实际的想法竟出自一位宗教习之口，也不知他心里在想什么？但却点出他对中世纪的不道德的做法有所激赏。真没想到事隔千年也拾古人的恶法倒回来折磨女人。

姑且假定他是出于善意来“保护女人”，但却是“好心碰钉子”，简直是本末倒置，舍本逐末把责任全推给女人去承担。

不是吗？前阵子有卫道之士指女人穿着不可性感，不可暴露而引致男人犯罪。美其名是保护女人，实则是避开问题的症结，结果是要女人回到中世纪的保守生活，以为天下从此太平。
阿布哈山也许对此有同感，才疾呼女性快快起来保护自己。但我们有下列的问题也需要阿布哈山解答的（他可以用开玩笑的方式解答）。

1. 万一女性穿了贞操带，又面对穷凶恶煞的色狼，非强暴不可？这个时候被侵犯的女性即使有戴贞操带，但没把钥匙带在身上，他该如何应对呢？色狼会因此放过她或恼羞成怒将她杀害？若是弄出一条人命，人们也许会说，这女人儍到这个地步，明知这是自寻死路，还自以为保得？


2. 女人天生丽质，不但爱美，也爱轻便，出门时要穿贞操带，成何体统？这个社会难道堕落成人人自危，干脆不用出门，岂不平安无事？

这正如出门会遇车祸，会死人，因此不要出门，而不是要车辆使用者小心驾驶。

3. 讲到古时代，中国人的想法比阿布哈山更有“创意”。例如在唐代的时候，将女子的贞操写入家礼，“凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞，清则身洁，贞则身荣。而到了宋代，贞操观念更强。女子一旦失去贞操，被视为破烂货。因此失去贞操的女子应该去死。转入明清两代，更把贞操变成迷信和教条，要女子在出嫁前死守这一点，婚后只能一生跟随一个男人。男人死了，就要守寡。”

若一生中未在矢身，就被称为“妇道人家”。若为守贞宁死不屈，经查明后，可列为烈女，乃至竖立“贞节牌坊”，以资颂扬。因此可怜中国古代女子，为了这一块贞节牌，也就以死示清白。

这比起欧洲中古时代流行的贞操带倒有异曲同工之妙。欧洲男人当兵远征，担心老婆红杏出墙，也就用贞操带锁住，以求安心打战，完全不考虑女人的不便与痛苦。这在十字军车征时尤其流行。

同样的，中国古代就以贞节牌坊来镇住女人，以免春心荡漾，“坏了纲纪”。

但不论前者或后者，皆是男人把女人当附属品，只准男人沾花惹草，不准女人越踰半步。男人的自大与女人的渺小，在东方或西方的封建社会都是一个样。

如今，社会越进步和繁荣，人欲横流在所难免，某些邪恶男士要侵犯女人，我们为什么不对这种人施以酷刑，却反过来要女人来承担社会乱纲乱纪的责任？与其再奢谈什么贞操带或贞节牌，不如立严刑竣法对付强奸犯，所谓治恶人，用重典，或可令邪念心的男人却步，在作奸犯科前，考虑后果严重。

再者，审讯这类案件，也不需要讲什么“人权和民主”，让受害者在法庭受尽辩护律师的羞辱和奚落，干脆在证据确凿下，快刀软乱麻定重判，以起杀一儆百之效。

因此强暴案罪不在女方，责也不应由女方承担，而是要有多方措施保护女性，最主要的是匡正社会风气，让作恶者罪有应得。唯有对症下药，才能收效，减少强暴罪案。在没有更好的方案之前，也只有施严法来对付和退制坏人了。其实，在现时的开放社会下，我们只能要求女性自爱自重；而精力过剩男人可到娱乐场所自我发泄，不要对良家妇女“辣手摧花”。

不知阿布哈山要不要转一下脑筋正视这个问题吗？不要再说无聊的笑话了！拜托！