简介

我的照片
资深报人,著名时评政论家,厦门大学文学博士。先后出版十余本著作,包括《马来西亚华人政治思潮演变》、《巫统政治风暴》、《林苍佑评传》、《柬埔寨的悲剧》,《以巴千年恩怨》、《槟城华人两百年》及《伍连德医生评传》等著作。 目前担任马来西亚一带一路研究中心主席、马来西亚中国客家总商会会长及中天咨询有限公司董事长

2.4.12

从马华左翼文学看马新左翼运动兴衰与前景——新左派与第三势力初探

现代性与现代民族国家
Modernity & Modern Nation State

  • 针对世界历史发展,我提出了两个理论:其一是现代性;其二是现代民族国家。
  • 所谓现代性乃指发自西方的文艺复兴,以科学精神反对宗教蒙昧,以人文精神反对神权压迫。因此中国的现代性是由西方引进的。如1919年五四运动提倡的科学和民主,就是对现代性的追求。
  • 至于现代民族国家是包含在现代性里面的一系列的政治制度,包括民族国家和民主,但现代民族国家在时代的感召下也自成一个体系。它的合法性是根据民族公意建立起来的。
  • 当日本侵略中国,救亡压倒启蒙下,建立现代民族国家已成为中国当务之急。因此现代性变成救亡手段,是为建立现代民族国家服务的。
  • 它不像西方把现代性当目的,而把现代民族国家当手段。因为在西方两者之间是可以妥协与协调的,共同反对教会和封建王朝,走向民主。
  • 但在中国,在毛泽东领导下的抗日斗争,已将建立现代民族国家提上议程,而且也靠向苏联的模式。这样一来,现代性被搁置一旁。在反西方下,现代性也被牺牲了。
  • 革命文学的出现,是对现代民族国家的回应,而以1942年毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话成为最高指示。于是文学为政治服务,文学为工农兵服务,成了政治斗争的不可动摇的旗号。

现代性是世界潮流

  • 中共是延至1976年文革结束后才真正拨乱反正走向现代性的道路。只用了30年的时间,中国已是和平崛起,可见现代性的魅力无穷。
  • 马哈迪在1990年提出在30年内要达成先进国的宏愿,意味着他决心摆脱现代民族国家的纠缠,走向现代性。但因间中太多复杂的因素拌搅着,以致国家方向游离在现代性与现代民族国家之间,无法破旧立新。

反思今日的怪现象

  • 今天我们回过头来看过去,也确实可以悟出一些道理来。比如在过去,左派斗争一直被标签为种族主义,沙文主义和极端主义,因它绝大多数是华人的政治运动,马来人和其他民族也就敬而远之,甚至是与之对峙的。
  • 今天我们看土著权威组织(Perkasa)又认为它是极端和种族主义的,它也不讳言是为马来民族而斗争的。这里面也带有要建立狭隘的现代民族国家,以向纳吉要赓续现代性的一个马来西亚施加压力。它要现代性转过来为它的偏激的现代民族国家的理念服务。
  • 如果说,过去的左派统战追求现代民族国家,而具有反现代性的思潮来取得优势,那么今日的Perkasa也不可能在反现代性的逆流中有所收获。
  • 就此而言,马来西亚要落实先进国的地位,取决于它如何坚定先进国的理念,而不是游离在狭隘的民族和宗教的思维中心。

复古不是现代性教育

  • 同样的,在今天我们的学校和教育又回到弟子规的年代,它既与社会脱节,也与青少年的认知有距离,也难怪电脑底下看不到儒家的功力,社会的残酷一面也往往与儒家学说背道而驰,以致我们的教育是在作表面功夫,而没有真正地在学校推行全面与有时效性的现代性教育。这就是说复古救不了人性的沉沦,才会出现这么多的社会问题。

谢诗坚著作出版:

  1. 1.采访外集 1970年)
  2. 2.采访二集 1973年)
  3. 3.诺贝尔奖金得奖人杨振宁博士旅马言论集 1977年)
  4. 4.柬埔寨的悲剧(采访三集) 1980年)
  5. 5.马来西亚华人政治思潮演变 1984年)
  6. 6.林苍祐评传(中英文版) 1988年)
  7. 7.巫统政治风采 1999年)
  8. 8.血腥风暴(以巴千年恩怨) 2003年)
  9. 9.大马50金风云人物 2007年)
  10. 10.中国革命学学影响下的马华左翼文学 2009年)
发表于2010年5月1日

没有评论:

发表评论