中庸之道评述 （现代春秋）

最近以来，首相纳吉不断重申“中庸治国”。整个大意是说，政府不会采取极端或激烈的措施来治理国家，而在我们的理解中，所谓“中庸”是指不偏激，平和与理性，并公平对待任何人和任何事。话虽是这么说和这么想，但要达到令人满意的治国方略，也还是真的不容易。 且让我们先了解《中庸》篇中的“中庸”是什么？然后再述及我国立国以来有哪些事引发争议而又被认为是不中庸的？ 根据史书所载，最能体现孔孟之道的思想和理念尽在“四书”中。所谓“四书”即指《大学》、《中庸》、《论语》及《孟子》。而最脍炙人口莫过于《论语》，被形容为孔子思想体系的经典之作；《中庸》则被认为是孔子之孙，孔伋字子思的思想表达。 它开头这样说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下的定理（不偏于一方叫做“中”，不改常规叫“庸”。“中”的意思是天下的正道，“庸”的是意思是天下的定理）。 又说：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人反庸也，小人而无忌惮也。”（孔子说：“君子的言行做到符合中庸道德标准，小人的言行违背了中庸的道德标准，是因为君子的言行处处符合中庸之道；小人之所以违背中庸的标准，是因为小人所作所为肆无忌惮）。 由此可见，要行中庸也不是件简单的事，它牵涉到国内外政策的拟定，也不是说改就改，说变就变的。但最令人民津津乐道的是70年代时任首相的敦拉萨大胆地推行“中庸”政策，一改东姑时代的100%亲西方政策，宣布马来西亚将走不结盟路线，成为不属东西方集团的中立国。这就完全符合了《中庸》篇所说的行天下之正道的标准。 但因为马来西亚是首次定下不结盟的定理，也就一时看不出“庸”的路线来（这里所谓的庸不同于平庸，而是指普世的大道理）。直到许多年形成一个规律后，我们才领悟到中立与不结盟才是我们立国的大方针。 不过，当敦拉萨逝世后，他留下的“中庸”之道就起了变化和改动，而不变的则是“新经济政策”的推行。在这个大框架下，敦拉萨的“新经济政策”在以后的许多年依然是国家的金科玉律，只能小改而不能大改。 于是乎，这个“新经济政策”也在后来与中庸治国起了争议。虽然没有人争议“重组社会，消除贫穷”的两大目标，但也有不少人争议它在执行的过程中偏离了目标，造成种族主义在其中滋长，最明显的莫过于70年代出现了“土著”与“非土著”的字眼和政策，导致“非土著”埋怨权利受到限制。 在网站上，有一则关于“马来西亚经济概况”是这样报导的：进入80年代后，经济增长开始减退。到1985年，经济全面陷入困境，经济增长为-1.0%，导致经济衰退的原因也与新经济政策有关。例如它规定从事与华贸易的商家必须向国企缴交半巴仙的佣金（以入口价值计算），被认为对华裔不公平，也增加货物的成本。 由于不受鼓励，资金的外流比外资的流入还要多。为了扭转局面，政府终于在1985年做出改变和接纳商界意见：①紧缩财政开支，规定1986-1990年的经济成长为5%，低于新经济政策的规定少了0.8%（原本是5.8%），公共发展计划也削减开支，从过去（1985年前）的803亿元减至700亿元。 ②调整不合理的经济结构，加速本国工业的成长，减少对西方的依赖。③将一部分国有企业私有化，发挥私人资本的作用，并允许外资购买农业田地。④对外贸易向多边发展，开拓新的国际市场。 因为策略奏效，在1986年时，我国经济增长1.9%，扫除85年的负成长，出口也大幅度增加。到了1988年，马来西亚的经济成长取得骄人的业绩，高达8%。 所有的策略的改变和政策的修改，以及新经济政策的调整都是在马哈迪主政时发生。换句话说，他把一些偏离“中庸”的政策又拉回轨道，不致产生太多负面的影响。 不过，他却在另一边厢采取潜移默化的改变，将回教价值注入政府的所有部门，让回教价值观在政府内得到提升。因为马来西亚的回教化行政被彰显和回教化运动取得成果，造成马哈迪敢于在2001年宣称马来西亚已经是一个回教国。 虽然如此，在未修改宪法下，马哈迪的回教国是政治术语多过实质意义。也是因为马哈迪未再跨前一步，他的回教国只适合与回教党作斗争，而不意味他要乖离“中庸之道”。这可从他并不支持回教党在吉兰丹提出的回教刑法窥见一二。 如今来到纳吉的时代，他同样依附这一不变的大道理，也就是在中庸的框架下操作宗教课题。 对此，回教党的调低“回教国”的斗争和巫统的低调回应，基本上都是值得重视的，因为在马来西亚这个多元种族，多元宗教和多元文化的社会，任何的单项主义和单边主义都是有违中庸方略的。 如果我们要使马来西亚真正地成为被国际舆论称赞的中庸国家，我们必须停止有损中庸、民族和谐与不公平的政策，转而用更实惠的手段来作出改变。既然在马哈迪的年代他已对新经济政策作某些程度的调整，那么纳吉采取新的策略进行更进一步的改革也是必要的。就不知道他的“新经济模型”对马来西亚的经济转型有做出了多少的贡献？这也是用以测试纳吉宣扬的“中庸”政策到底有多少成效？ 除此之外，我们也要注意土权机构的所谓“白色”红包引发的大争议，派红包派到“白色”？我那天在网络观看短片，被访问的老人家只知道是来拿红包，不知道是怎么一回事。为什么要搞有辱传统及中庸的白色事件来。若不谴责，也真是以为“人人见钱眼开”，什么白色红色都不重要了？这绝对不是所谓的黑猫白猫论，而是有人假借民主污染了新春佳节的大好气氛。遗憾的是在场竟没有人揭发这一反中庸闹剧，事后批判与谴责，已是后知后觉了。 无论如何，既要行中庸之道，则每一位从政者请读完和消化《中庸》这本小书内隐藏的大道理，不要自作聪明和自以为是的乖离正道。 刊登于2012年2月6日《光华日报》