这本书是一个新的尝试，它分成六个章节把海外华人南来的历史和在不同时期所受到的冲击和影响，通过不同章节的评述，进而分析在不同的地区，为何是同一个思想脉络展现出大致相同或些许不同的抗争形式，但又连贯性地演绎这一段马中百年的血泪史。
如果能够总结这之中的渊源，我们可以称之为“从南中国海到马六甲海峡”的一带一路。这一条航道在以前被形容为“海上丝绸之路”。在今天已被中国政府提升为“廿一世纪海上丝绸之路”了。
400年前，统治中国的清朝因颟顸无能，致中国陷入战乱和民不聊生的困境，结果被英国的战舰打进来了。这就是后来历史上被称为丢尽中国人脸面的“鸦片战争”（1840年）。
于是在1842年，清廷与英方签署《南京条约》。除了开放五个港口通商外，也把香港岛割让给英国。这五个港口是厦门、广州、福州、宁波与上海。
因此本书的第一章是以华人南下作为起点，侧重在鸦片战争后掀起华人移民潮。接着是1911年的辛亥革命成功，推翻两千年的封建王朝。
因为辛亥革命并没有带来新的希望（才有孙中山于1913年的第二次革命，专门讨伐袁世凯）。就在军阀掌权的年代，第一次世界大战（1914-1918）爆发。战后竟由战胜国如英国和法国把德国（战败国）在山东省胶州的权益移交给日本而不是还给中国，结果引发了民愤。
也因为这样，才有了1919年的“五四运动”。先是逼使北洋政府不能在第一次世界大战后签字出卖山东省的土地给日本；后是全国民众动了起来，开始关心中华民族的未来和关注中华文化的命运，也就连带政治改革催生了中国共产党（1921年），并形成新文化运动。
1949年10月1日，中华人民共和国在毛泽东主席宣布下正式成立。国民党则退守台湾。
本书的第二章主要论述华人南来的路线图。巧合的是，这条被历史上称为“海上丝绸之路”的轨迹自从在唐朝被义净高僧（公元635-713年）正式开拓以来，在700年后又被明朝的郑和七下西洋而进一步发扬光大。
在这方面，我们注意到这海上丝路触动了中国国家主席习近平在2013年正式提出“一带一路”的大历史观，希望通过强化与周边国家的基础建设连接中国与西方国家和中国与东亚区域的联系。
本书的第三章所涉及马新的学运和学潮，也是与中国的政局变化息息相关的。因为华教运动和华文报并不是英殖民政府所能理解和接受的，也就把这些由中国传来的教育和文字视为对政府有威胁的“产物”。在1920年抛出华校注册法令及华报登记法令，处处钳制这些被认为是危险的文化。其后的手段包括改制学校、逮捕华校生、监禁或遣返中国、也连带关闭华文报和整肃华校等。
当马新中学的学运在五十年代后期由高潮走向低潮时，一个新的学运核心又在新加坡的南洋大学拔地而起。从南大生的抗争和斗争来看，他们是延续了昔日中学生的反殖民政府压制华校的精神和意志。不过南大生的左翼运动在1966年后就归趋平静。
有关南洋大学的血泪史被列为第四个章节。巧合的是，这间大学是延续陈嘉庚在1921年创办厦门大学的精神。而在五十年代由陈六使（福建会馆主席）（在后来被誉为陈嘉庚的接班人）提出，在会馆献地500英亩及陈六使个人捐献500万元叻币后，掀起了建校的热潮。
在1958年新校舍落成开幕时，南洋大学一时成为世界奇迹，它是唯一不在中国境内建立的华文大学，证明了马新的华人社会也有能力扛起一间华文大学。
在南洋大学之后，第五章是针对《李光耀回忆录》作出评析。他最为争议性的决策是在1980年宣布南大与新大合并，从此南洋大学不见了，只走过短短的1/4世纪。
第六章是针对陈平回忆录作出评析，他所领导的马共斗争与来自中国的革命斗争有所联系，也一度存在党对党的关系。
1989年马共与马政府及泰政府达成《合艾和平协议》后，才完全停止了武装斗争。
从鸦片战争到千禧年后的160年的岁月中，整个中国与马来西亚的政治情意结在90年代后逐渐转成乡情宗亲与经济上的联系，这说明了民族的血脉联系是很难切断的，不一定要通过政治联系，也可以通过其它管道强化剪不断的情谊。
“娘家论”虽不是所有已归化成为所属国公民的海外华人所认同，但回顾过去的排华暴动及歧视华人事件的不时发生，如果中国不以“娘家”的身份把海外的“儿女”视为血脉相连的一份子，就不知道还会有多少的华人难民在目前和将来饱受排华之苦。
单凭这一点，就反映出“中华民族”或海外华人是一个无需与政治拉上关系的先天性情缘，也是先贤们留下来的宝贵遗产。因此从南中国海到马六甲海峡是所有华人与中华民族环环相扣的海上丝路的纽带。（各大书店均有代购，每本RM50。也欢迎邮购（另加邮费RM6）cpmcheah@gmail.com）
刊登于2019年8月19日《光华日报》
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