“退位让贤”与“多做一届”

马华总会长黄家定说，那些应该退位的党领袖，不要再抱着“多做一届”的心态，以期望在来届大选再次获得党的委派上阵。“如果到了退位让贤的时候，就应该无私，干净利落及心甘情愿地退位。”

这话听来有一些新鲜感，但对于某些人来说觉得刺耳，也不知道总会长究竟在指谁是到了退位的时候，因此心里总不是味道。最难咽的一口气是“让贤”，这好像是说你“不够贤”，所以应该让给“贤人”。

当然话的原意不是要用来贬低当任的人，可偏偏我们的古人不知如何竟创造出“孔融让梨”，“退位让贤”的典故和成语，害得今人照搬来用，以致被觉得有“受伤害的感觉”。

不管古人用词恰当或不当，总之其含意是人到一定的时候就要下台鞠躬，总不能老在台上表演不完，你不累，看得人也累了。

因此问题的争议就在“什么时候才是退的时机”？其实这也不必“咬文嚼字”或“断字取义”，尤其是用在政治场上，更是一种循环定理。可是能熟透这四个字的人实在不多，即使懂了也认为自己是贤人，贤人也就“当仁不让”，为何要让路呢？除非是辞世了，病重了或因法令所限或被打败了，那有一个人是心甘情愿退位的呢？既然没有，黄家定自然感到头痛，因此他又用了另外四个字，不要存有“多做一届”的心态，因为所谓的一届就是四五年，而不是一两天。

其实在政治游戏规则下，已上位的人都是不会自动下车的，理由是一旦当了议员，可就当上瘾了。而且越做越爽，爽到浮现一种心态：这江山（议席）是老子打下来的，没有当年的老子“苦拼”，那有今日党的辉煌？换句话说，党能熠熠生辉，就全凭老子打下“铁打的江山”。若老子不坐镇，谁也难保“必胜无疑”。于是有人说了，总会长指的不是我，而是另有其人。我虽然上了年纪，还是生龙活虎，天天为民服务，选民需要我，党自然就更需要我了。再说，让我“多做一届”，党的胜利可打包票。

另外的一种想法是，想当年老子被推上“黑区”送死，而其它人退避三舍。今天老子把江山打下了，他们就说老子该“退位让贤”，真是岂有此理？那些年轻准候选人去别处争吧，老子要“多做一届”呢！

好一个“多做一届”的理由堂而皇哉，更妙的是有人说我这把年纪不做议员那还可做什么？我是天生的议员相。我还等着更上一层楼呢？

说起来也难怪，马华党员已超过百万，议席又那么有限，必然是僧多粥少，竞争也激烈。老的不下，少的就上不去。百万人盯着不到一百张椅子，而且也只有在大选时才有机会争取出位，如果党不借机会换血，那也将会“僵化”党的机制，而不是什么擦亮党的招牌，毕竟“老牌子”不能当成是“神主牌”，否则党就受制于人而不是人受制于党了。

虽然我们常听说“人要有自知之明”。这又是古人的道理。就是因为本身有“自知之明”，是“胜利的王牌”，如果党要换人，无异甘冒失败之险。于是我们在大选来临时，很少听见有人“自动让贤”，而是希望“再多一届”。

这再多一届往往就是玄机所在。各式各样的理由也就通街走了。但他们忘记议员不是终身的，超过三届或四届的，就要算算自己的政治岁月了。

如果我们换另一个角度看问题，选举这码事是很微妙的，它是与大气候有直接的关系，而人的因素经常是被大环境掩盖的。

就拿1990年的槟州大选来说，落选的大人物都是呼风唤雨一时的，谁料到他们会输呢？这一年马华也在槟州议席选举全军覆没，并不是候选人的素质问题，而是反风一起，连上帝也打救不了。
又说1995年的大选，槟州马华也是哀兵上阵，在大人物不上阵下，小人物也统统跑出来夺回失去的城池。这说明了在气候转变下，名不见经传的人也会出人头地。

在此一明显对比下，证明了选举不是一个定数，不要太过抬高自己，当然也不要小看自己，决定的因素在大气候和党路线。基此，黄家定提出这样的论调，也就要告诫在位者不要自以为是，也不要想当“终身议员”（其实黄家定是教你要终身学习，不是教你要终身做官，更不要以此推论议员也是终身的）。

明乎此，则可以预见马华在未来的大选很可能会有一个大动作。至于结果如何，就交给上帝祝福吧！因为选区没有刻上此席“永远保留给某某某”，而是由选民作出裁决的。