勿洞和平村心灵之旅(五)—马共靠党校强化信仰

马共在山区生活能够坚持10年、20年、30年乃至40年靠得是什么？不为别的，只为了一个理想，一个信仰。即便生活再苦，日子再难，他们都这样熬过来。这个理想和信仰说白了就是社会主义必定实现，最后必然又会过渡到共产主义社会。

因此当日本投降（1945年）又迎回英军之后，马共只享受短暂的公开生活不过三年光景，又于1948年走进森林重过游击生涯。因为他们有一股为理想而战斗的激情，与英国所鼓吹的“资本主义”是势不两立的。

所谓的“势不两立”，在左翼份子眼中是资本主义和社会主义的斗争，也就是两种不同的社会制度的斗争。抑有进者，他们也认为英国在维护资本主义的同时，也变成侵略者和殖民主义者，必须成为被打倒的对象。

就这样有一些青年不与资本主义妥协，前仆后继地上山打游击。从抗英斗争到独立后的民族解放斗争，都贯穿着同一个理念，同一个思想。而这样的思想就是通过教育被强化了，以致在森林打游击的人对人生具有信心。

我们在参观营寨的时候，就看到一个简陋的礼堂（各个营寨都有）。它是多用途的，即可开会，也可吃饭，更可以变成一座学校。它不是一般的学校，而是一个灌输思想的学校，上面挂着马克思、恩格斯、列宁、斯大林及毛泽东的肖像。这些的历史伟人都已一一作古。问及前马共他们从中学到什么，就只有简单的答案：对信仰的执着。这不是宗教信仰，而是政治信仰。但不论是什么信仰，只要是信仰，一定有信徒为信仰赴汤蹈火，在所不惜，马共也没有例外。

举例来说，基督教奉耶稣为神，佛教奉释迦牟尼为神历久不衰，是有一股宗教力量让信徒忠贞不渝。同样的道理，在马共内也有另类信仰，即对马克思主义的崇拜。

马克思（1818-1883）是伟大的德国思想家，也是犹太人的儿子，后来信仰他的人或者只能从其言论中了解马克思其人其事，但他一生中被认为最伟大的贡献是与恩格斯共同发表了《共产党宣言》及出版名著《资本论》。作为一个哲学家和思想家，马克思的著作是不易被消化的，也只能是大学的教材。偏偏他的思想被简化成一个单行道的理论：一切社会的历史，都是阶级斗争的历史。历史是不断向前滚动的，从奴隶社会到封建社会，再到资本主义社会是必然的过程，虽然其间是漫长的。

接着马克思则预言资本主义也将会被共产主义所取代，是一条不可逆转的规律。他把社会的改造和制度的改变赋予工人阶级来领导。于是无产阶级成为向资本主义挑战的最具威力的炸弹。

毛泽东就是沿用马克思主义来解放中国，因此在抗日的过程中（1937-1945）出现了中国式的马克思主义──毛泽东思想。当毛泽东思想成为“亚洲式的马克思主义”时，它就逐渐取代了马克思的重要地位。毛泽东化身成了马克思在亚洲的继承人，有了正统与权威地位。

当然马克思是无神论者，毛泽东也一样，是地地道道的共产党的守护神，因此在60年代毛泽东被神化也是有其历史背景和条件的。

在这个时期约1965年起，马共在边区设立了马列学校和党校，就是向马共提供单一思维的教育，无情地批判资本主义，把美国称之为“帝国主义”，把后来成为修正主义的苏联批判为“社会帝国主义”；更把英国形容为侵略者和殖民主义者。

他们也被教育对社会主义的未来充满信心和希望，共产世界也会被提供机会来取代资本主义。这就是“思想的武装”。当思想被武装起来后，他们就会对自己的斗争格外信心，即便是牺牲与受伤了，也是为信仰而作出奉献。

我问前马共党员他们有没有想过脱离森林生活，他们说除了极少数人外，大部份留在山区的马共已习惯了这样的斗争生活，因为心中有信仰，脑中有理想。但他们不讳言对马克思主义与毛泽东思想的理解是不深入的，甚至是囫囵吞枣，未尽消化。这也难怪，这些经典之作对大学生来说也可能是一知半解的，除非是经过专门研究，才会著书立论，否则只能当教条来背。

不过当他们看到马克思的遗像时，就会产生一种敬仰，不一定要读懂他的全部思想，最主要的是要了解列宁和斯大林如何解放苏联和统治苏联；更为主要的是要了解毛泽东怎样打下江山和怎样解放中国。就这样马共从60年代中期一直到80年代末期从不间断地开办党校，目的无非是让党员对信仰不动摇，对斗争不绝望。也因为这样，他们坚持到1989年在国际政治大环境改变下，才有了合艾和谈，体面与尊严地重返社会。就此而言，马共的党校所起的作用是十分重要和关键性的。（第五篇完）

（原载于2008年9月8日《号外周报》 第392期）