马哈迪与安华的共同点 （天下纵横）

马哈迪与安华有不同的家庭背景，但今时今日，他们仍有一个共同点，那就是不当政后仍然是焦点人物，永远是传媒追逐的对象。至于新闻登大登小，或不上报，那是另外一回事。究其原因不外是他们即便已不在主政地位，但言行却牵动国家政局。这就是他们的魅力所在。
其实，马哈迪与安华虽然年龄相差20岁，但他们的共同点也不少。例如马哈迪具有叛逆的性格，不畏强权，敢于表达和敢于承坦。在1969年“513”事件后，致公开函促东姑下台的就是他。如果当年他没有打响这一炮，东姑是不会这么快下台的，敦拉萨也不会这么快上位。同样的，安华的叛逆性格早在学生时代就表露无遗。在1971年的时候就领导一批回教青年成立回教青年运动组织（简称ABIM）。这个组织后来发展成具有势力的团体，政府不得不对他敬畏三分。
抑有进者，在这段期间，也唯有安华敢于公然地摇动马哈迪著作《马来人的困境》，以示对马哈迪的支持。
马哈迪是在1969年被巫统开除后的翌年写成其经典名著《马来人困境》，旋即被东姑政府宣布为禁书。安华不理禁与不禁，就是这么样义无反顾地为马哈迪打气而深深地感动了马哈迪。
1974年安华更介入马大学生在华玲的反饥饿大游行，导致敦拉萨动用内安令将他拘捕两年。直到1976年才被胡先翁政府释放，这时马哈迪已升为副首相。
当马哈迪在1981年升任首相后，他想做的第一件事就是将安华带入巫统，与他一起推动改革，并通过ABIM这个组织，推行回教化运动。尽管在当时受到巫统元老的反对，马哈迪就是不加理会，做他认为应该做的事。
很快的，安华成为马哈迪的政治宠儿，他们也被形容为一对“政治父子”，具有相同性格，在政府体制内大展拳脚。不用说，此时的《马来人困境》一书已成为马哈迪的治国方针。安华也就成为马哈迪的先锋队长，影响力之大，鲜有人能出其右。
由于他们的搭挡，马哈迪在1987年的党争中化险为夷，先是击败东姑拉沙里争巫统第一把交椅，后是在1990年的大选，将东姑拉沙里组成的46精神党打得落花流水。
因为他们两人的合作，使到巫统在1990年后相对的稳定。此时的安华羽毛已告丰满，竟在1993年组成宏愿队伍（成员为署理主席安华、副主席慕尤丁、莫哈未泰益及纳吉），在竞选中崛起成为一股新势力。虽然他们还是以马哈迪马首是瞻，但安华的太快举动被认为“功高震主”，引致马哈迪的不悦，乃决心在1996年的党选拆散安华的宏愿队伍。这件事在今天看来似乎有不可理喻之吊诡：
那就是马哈迪起用阿都拉（原本是东姑拉沙里B队的大将之一，后回归马哈迪）再战副主席，挤掉宏愿队伍主将之一的慕尤丁。
（它之所以吊诡是因为今日的形势翻转回来，变成马哈迪逼迫阿都拉下台，又公开地挺慕尤丁争巫统老二。政治的千变万化，正是让人眼花撩乱）。
真没想到哈马迪及安华合作17年后，竟在1998年反目成仇。马哈迪一脚踢开了安华，起用阿都拉来剪除安华在党内的势力。如果他们不闹翻，今天的局面是安华主政，马哈迪退休，但会不会发生后来马哈迪又倒回来责难的事呢？正如他对阿都拉那样，谁也说不准。
安华虽然被排挤，受尽苦难，但他的个性就像马哈迪一样，永不认输，即使站在巫统门外，他还是继续抗争，而且10年后又再次成为举足轻重的人物，以民联领袖的身份直逼巫统。换句话说，安华以在野的身份，对国阵的威胁有增无减。
同样的，马哈迪在2003年退休后，虽然剩下孤家寡人，不在政治主流，但他还是喋喋不休地对政府施政给予诸多批评，而且言语越来越辛辣，不遑多让反对党。阿都拉政府就是这样在308政治海啸后被他的炮打司令部提早结束的。即将上位的纳吉也开始感受马哈迪的压力，如果他上台后未改阿都拉的政策和方针，也必然会被马哈迪再指指点点。
这就是说，一个在野（安华），一个在闲（马哈迪），都不约而同地产生威力给政府带来压力。只可惜他们直到今天为止，还是不咬弦的一对。马哈迪也一样不放过安华，处处拦阻他通向布城之路，在无从选择下，他只好挺纳吉抗拒安华。
纳吉的性格完全不同于马哈迪和安华，面对这两位政坛老将（一位政治师父，一位政治师兄）的毫不容情的鞭挞，也实在使纳吉不得不战战兢兢应对。
从这样看来，马来西亚政坛先后出了马哈迪和安华，要寂寞也几难。他们都是打死不走的政治人物。不论是在朝和在野，他们的言论都是掷地有声，才够叫人头痛。
马哈迪和安华这一对喜欢冤家，正如三国演义的故事，既生瑜（周瑜），何生亮（诸葛亮）？

刊于2009年3月30日 《号外周报》 第421期