遏制巫统内的刺耳言论 （天下纵横）

本届巫统改选基本上没有太大的意外，纳吉也预料可以顺利组成新班子，但在大会中出现一些吵喧的声音是十分刺耳的，与正副首相语重心长的演词形成强烈的对照。虽然这些讲话的人不具权威，也没有官职，但他们却借巫统舞台大放厥词，不禁使人想起在2006年巫统大会的直播时所出现的种族性论调，而后引致诸多非议。

虽然本届大会已没有直播，但从媒体的新闻报导来看，一些人仍然“死性不改”，“言论”已是超越言论自由的范畴而伤害了其他民族的情感。

例如来自槟州巫青代表莫哈末再迪，就直截了当地为发表“寄居论”者的阿末依斯迈叫冤，要求巫统重新检讨冻结三年党籍的决定，更令人难以理喻的是，他把枪口一转，指责民政党是失掉槟州政权的“罪人”，更暗示它造成阿末依斯迈被纪律对付。

抑有进者，大山脚区会主席慕沙也在巫统大会上力挺其同僚的偏激言论，并疑问“为何捍卫马来人时，被吊销党籍3年?”

为什么要在大会上重提“寄居论”？而且企图转移视线，嫁祸于其他人？持平而论，阿末依斯迈的言论并非被人“陷害”；而他确实拥有狭隘的排他思想，把华人当成外来者，是寄居在这个国家的人。这事发生在去年8月的峇东埔补选，也就是巫统候选人对垒民联的安华，可谓是两位马来候选人在争席位。换句话说，阿末依斯迈当时是为巫统站台，不是为民政党站台，更不是民政党人“害他失言”，他只能怪自己“祸从口出”。过后被巫统采取纪律行动，也是咎由自取。

反倒是槟城巫统借此事件撕破民政党老大许子根的肖像，令民政党人气愤难消，因此怎么又倒回来指桑骂槐责怪民政党呢？

如果我们不善忘的话，在2006年的时候，是巫青团一小撮人在丹绒巫统区会党所开幕礼上，先挑起对许子根的羞辱，公然在首相阿都拉及许子根的面前拉布条指责许子根“边缘化槟州马来人”。这种伤害也使到许子根在华人社会面对“责难”，询问他当时为什么不离席抗议？更料想不到的是在308大选时，这件事也成为民政党“永远的伤痛”。

除了拉布条事件外，人们也不会忘记大山脚区会主席慕沙在2006年也公开和公然地限定许子根必须在3天内交回水务公司董事主席的位子给巫统。这种嚣张与不尊重首席部长的态度也真叫人反感和难以忍受。

为什么经过308之后他们都不反省呢？甚至“理直气壮”地寻找“代罪羔羊”呢？我们不是听说国阵和巫统接受了大选的教训，准备进行改革吗？类似这样的言论竟而又出现在巫统大会上，显见这批顽固份子并没有悔改，而是认为他们是对的。

不仅与此，慕沙的似是而非的言论也叫人喷饭，他说“政治怎么可以不牵涉金钱，我们是政治组织，今天聚集在这里，都不用到钱吗？”

他显然是蓄意歪曲纪律委员会的所谓“金钱政治”。其主席东姑阿末李道胡丁在去年底的时候，已明明白白地讲述金钱政治在党内横行，有些人有了官职，但要求巩固地位，不惜在党选中动用金钱贿赂；而有人争党职，是因为要取得官职，因此也动用金钱来收买选票。由于两者之间的环环相扣，金钱政治也就从中滋长而不灭。

虽然东姑阿末李道胡丁有说气话，建议最好取消巫统属下的选举来减少金钱政治，但他显然已点出问题的症结，即因为巫统是执政党，有利益输送，自然会衍生金钱政治，如果巫统不是执政党的话，又何来金钱政治呢？由此可见，金钱政治是与权力挂钩的。

不论纪律委员会的决定是否是选择性的，至少它能在有“证据”底下，对某些人采取了“处罚”行动。即便它不可能杜绝金钱政治，但也不允许和不接受慕沙的蓄意曲解“金钱政治”的定义。当然开会都需要用钱，但这和贿赂是两码事，绝对不能相提并论。

我们注意到纳吉在最近有说了以下的讲话，巫统必须改变，因为它予人的印象是傲慢与推行不健康的措施。与此同时，他认为金钱政治是必须铲除的。

遗憾的是，一些代表仍然不能从中醒悟，还在发表尖酸刻薄乃至种族性的言论。为什么不能吸取教训呢？他们应该明白，除了党选之外，巫统的另一个最大的挑战是国家大选，这才是人民的判决。换句话说，巫统的党选只是其中一个民主秩序，更大和更重要的民主还在后头，因此正如纳吉所说，若巫统不改变，就等着被人民所改变。

由此来看，巫统要确保渡过第二个（大选）的考验，首先要在党选中竖立起没有金钱政治的选举制度，或者更贴切地说，行将到来的三场补选就是对巫统的最新考验，这比党选更为重要和更为直接地反映民意，焉能只沉迷在巫统的党选中？

刊于2009年4月6日 《号外周报》 第422期