916与一个马来西亚 （跃马扬鞭）

916是个政治数字的组合；而一个马来西亚也是带有数字的政治理念的演绎。这两者表面上看来是个不相关的数字，实则它们是息息相关的。
众所周知，916是9月16日的缩写。在1963年的这一天是马来西亚联邦成立日，而在这之前，只有马来亚联合邦。因此对于马来亚人民来说，他们知道的是8月31日是马来亚国庆日，而后改成马来西亚国庆日；至于对9月16日的理解是马来亚扩大成马来西亚，吸纳了东马的沙巴和砂拉越（原本新加坡也加入其中，后来又离开成独立国）加入。这也意味着这两个州因那一年9月16日加入马来西亚才成为独立国的一部分，先前它们是英国的殖民地。因此它与8月31日的国庆日是没有冲撞的，916只能视为马来西亚诞生日，不是国庆日。在这种情形下，由始至终，马来西亚都没有改变独立日，再说独立日也不能改，更不能因马来西亚的成立有了两个独立日。
由于西马的人民一般上都接受这样的说法，也就从来没有争议或讨论831大或是916大？但对于东马人来说，916则是个大日子。因为有了916，他们才是属于马来西亚的一部分，而在这之前，他们对马来亚是陌生的，顶多视为另一个独立国，与东马的沙砂扯不上直接关系。
其实双方说的都是史实。，因为在60年代之前，从未听说有一个马来西亚概念，只有一个马来亚实体。这个实体曾在一段很长的时间把马新人民捆绑在一起，直到1948年马来亚联合邦协定生效后，新加坡才逐渐地被切割成另外一个实体（李光耀在60年代就是坚持加入马来西亚取得独立，当时他也无法想象新加坡可以独立于马来西亚而生存，但后来的政治现实逼使它成为一个独立国，并且以顽强的意志生存下来和发展成一个先进小国，令世界为之侧目）。
就是因为东西马人民对政治组合的数目字有不同的诠释，也就有了理念的矛盾和冲突。在这方面，给916赋予政治生命力的是安华依布拉欣。他在2008年的308政治海啸后，就偏向东马展开政治旅程，因而大胆地提出916是另外的一个变天的日子。言下之意是东马的议员会起事而加入反对党阵营（即民联阵营），并将在9月16日那天扳倒国阵，与民联结合。
虽然这是安华的心理战略和攻心之计，也在国阵的反攻下功败垂成，且一度被讥为“空雷不雨”的一厢情愿的政治游戏，但安华却巧妙地让916成为一个具有象征意义的政治口号，直透人心。换句话说，安华成功地将916变成一个政治筹码也是不争的事实；更在某种程度上，将916化成一种政治运动和持久战的目标。因此即使安华未能得偿心愿，916已经成为一种催化的动力。
针对甚嚣尘上的再变天的议论，阿都拉首相在任时，并没有特别重视916的理念已潜移默化走进民间，直到纳吉在今年4月上台后，他才以高度的敏感抓住了916的重要政治意义，及快将916收为己用，不再是反对党的专利品。他的作法是不直接引用916，而是出乎意表地抬出“一个马来西亚”。这一个马来西亚的口号出台后，即被化为一种理念，乃至产生一种民间回应政府的号召。如果说安华成功地搞活了916这个恼人和烦闷的数字，那么纳吉则是敲山震虎地用一个马来西亚来巩固东马与西马是不可分割的连体，也允许东马人民把多年压抑的不满通过政治的宽容管道（政治上的有容乃大）宣泄出来，进而争取东马人民与国阵共为未来强化中央政权。在这方面，纳吉试图降服了916继续与安华起舞，并将之变成与一个马来西亚共舞的主旋律。虽然今年916仍然未被大事庆祝，但纳吉的怀柔政策确实产生巨大的影响力，让人不再闻“916色变”。就此而言，纳吉确实是用“一”字顶了安华的“916”。不过，这不是他们斗争的终点，恰恰相反，这是他们方兴未艾斗争的新起点，双方都以东马政治版图为焦点。这就是当下的马来西亚政治格局新走向。

刊登于2009年10月5日 《南洋商报》