民主是我们的未来 （天下纵横）

在亚罗士打参加一项宴会，被一些朋友问及政治课题，也就借机发表政治谈话。但我不伤及任何个人，只是针对事件的发生和演变发表我的看法。不为政党背书，也不需做任何的解释。

因此我写下此文来回应两个问题：马来西亚的未来会在稳定中发展下去吗？各民族的关系会融洽吗？

这是涉及政治课题？因为国家的稳定与种族融洽与否是与政局息息相关的。而要怎样才能算是稳定的局面？有人认为自从2008年308政治海啸后，政局就不平稳，而是在不断的震动。言下之意是责怪选民搞了一个政治海啸，要不然是不会出现今天的不安局面？

但今天的政局真是不安了吗？我不这样以为。其实这在民主政治底下是很正常的变化和发展。既然有选举，自然有竞争，有输有赢；若是认为只有维持现状才是稳定的，那推动民主举行选举就没有意义了。因此改变是正常的，也是选举所允许的。

这就是说，大选过后出现的五个州落入反对党手里（后只剩下四个），并与中央政府唱反调是可能发生的事，不值得大惊小怪。

我们不能因为有了这一次的激烈改变就认为局势不稳，未来不明朗。相反的，我们应以正面的角度正视308的政治转变。这是民意的表达，也是民心所向。他们用手中的一票在中央选出国阵继续执政，而在一些州创造出民联执政。

如果我们认为这样的局面（两线制的出现）是不稳定的开始，那是对民主的歪曲。民主本身就是提供机会给每一个选民寻求变与不变。

无可否认的，国阵也认定308后民心有变，才在自己的阵营内做了调整；尤其是巫统尽其最大的努力收拾“残局”作出改变，例如阿都拉让位于纳吉（2009年4月），就是最大的洗牌。它的目的就是要以新的人事与策略去应对变化了的政局。

当巫统转变的时候，马华也相对转变，但马华的转变不如巫统那么顺畅，而是一波三折，到最后出现的是蔡细历“卷土重来”。因此直到今天，马华仍在转变的过程中寻找未来；而巫统则已在转变中看到未来。这就是两者的最大差别。

正因为巫统已看到未来，因而由新首相纳吉提出了“一个马来西亚”的概念，用意在于强化政治的稳定和抵消反对党（民联）产生的压力。由此可见，308后政治也是“变中有定”，才提供机会给纳吉编制理念和提呈第10 大马计划（纳吉的政纲将在下次大选面对考验）。这之中国阵与民联产生的斗争不能消极看待，更不应视为是稳定的威胁。反之，朝野首次出现势均力敌的“两线制”是好现象，怎能解说成是不稳定的开始？

至于各民族之间的关系是否比以前融洽或较以前紧张？是值得玩味的。

一般而言是较过去更为融洽与谅解。不然回教党怎能与行动党并肩而行，又再称兄道弟？当我们在2001年看到行动党与回教党分道扬镳后，我们已意识到从此这两个政党将老死不相往来。谁料308的政治海啸又撮成了两党再度结盟，这个奇迹说明种族融洽有了新的希望和注解。

虽然在另一方面，在308后国阵阵营出现成员党间的责来备去，发生诸如槟城巫统与民政党抬扛，且蓄意地与许子根过意不去的事件，但没有迹象显示国阵内各民族关系紧张或不安。有吗只是出现一个马来土著权威机构(Perkasa)不断给巫统纳吉和华印社会一些压力；换句话说，它的所作所为，尽管是以种族主义的立场出发，甚至也在最近加入了前首相马哈迪的打气，使到局面对纳吉有一些尴尬，但也不说明种族关系已变得紧张起来。

就此而言，不论是执政的国阵或是在野的民联，它们都没有在内部面对种族主义和极端份子的强烈发难，也就反过来给民间社会带来了以和为贵的示范。

无论如何，从大局来看，民主是我们的未来。它是缔造稳定与和谐的主要媒介。

刊登于2010年7月5日《号外周报》第486期