孙中山与《光华日报》（现代春秋）

《光华日报》百年岁月，见证了槟城半部的历史。槟城的前半部始于1786年，也就是英人莱特占领槟榔屿之后才有历史记载槟城的点点滴滴，直到1910年为止，历时124年。在这之后，就是槟城后半部的历史，它始于孙中山在槟城搞革命获致成功，因而有了1911年的辛亥革命改变了中国人和海外华人的命运；也是在1910年，孙中山创办了《光华日报》。按照史料的考证，12月20日是为它的创刊日，因此选择今天庆祝创业百年刚好是100年纪念。对于一份华文报业来说，能支撑百年大业也确实是不简单的任务。 但这份报纸的源头来自哪里呢？它是与一位近代中国伟人孙中山分不开的。 如果说世界上最早的第一份在马六甲问世的华文报《蔡世俗每月统计传》（创刊于1815-停刊于1821年）在后来给予太平天国的洪秀全一定的启发，而通过宗教搞革命（1851-1868），成功在南京建立政权达17年（因为这份报纸的负责人之一梁亚发（1789-1855）皈依基督后，写了一本《劝世良言》宗教书，激发洪秀全把它当成“革命宣言”扬起太平天国的旗帜；那么《光华日报》的诞生则是不折不扣地成为孙中山的革命喉舌。它们之间的不同点于洪秀全（1812-1864）是间接受《蔡世俗每月统计传》的影响，而孙中山（1866-1925）则是摆明用报纸作为斗争的武器，以确保革命成功。 无独有偶的是，洪秀全与孙中山是一前一后的革命先行者。当洪秀全革命失败后，他的伟大与不朽功绩却在60年后由孙中山来完成（太平天国起于1851年，辛亥革命发生在1911年）。更巧合的是，孙中山仿效了洪秀全成为基督教徒。他之所以把洪秀全当为革命偶像也是腐败的清廷给逼出来的。 由于孙中山是跨世纪的重要人物（从19世纪到20世纪），他的事迹也数之不尽，但其中重要的一段是他与《光华日报》的关系。 历史是这样演绎的： 孙中山来槟城的年代是这样分段的：① 1905年为日政府所逐，经新加坡、吉隆坡而来到槟城，不忘宣扬革命。② 1906年，孙中山一行又自安南前来槟城，大事鼓吹革命。③ 1907年，孙中山又来槟城，一面筹款，一面筹组《槟城阅书报社》。此组织在1908年正式成立。④ 1910年，孙中山不容于日本政府，已无立锥之地，乃携眷来槟城避难，一家五口，最长时间居于槟城，约半年之久。也是最后一次在槟城的公开活动，但也因之改变了他个人的命运和带动中国革命出现高潮。他不但把同盟会的总部从新加坡移来槟城，也在1910年11月13日在柑仔园400号门牌主持了影响深远的“庇能会议”（槟城会议），准备再次起义。次年（1911年）4月27日的黄花岗之役，即策动于此，但不幸又告失败。⑤ 1911年10月10日，武昌起义成功，是为史上的“辛亥革命”。接着孙中山自美返英，获英政府善待。当孙中山由英国乘船返国途经槟城时，已是英政府的贵宾，不再是落难的“驱逐犯”。此一时，彼一时的风云变幻，也使到槟榔屿这个小岛举世闻名起来。 为了更明确孙中山对槟城乃至马新的贡献；尤其是在政治文化教育事业上，我们有必要阐述孙中山创设“槟城阅书报社”及《光华日报》的相互关系，因为它们是两位一体的。 《槟城阅书报社》的成立乃形势所逼。事缘1906年孙中山在槟城时，借平章会馆（即今日的槟州华人大会堂）发表革命演说，竟遭保皇党人反对，斥为“无父无君”之言，因而促使平章会馆重订章程，规定不准任何人在平章会馆讲革命。 在这种形势下，孙中山认为有必要自创一个配合革命的组织，取名为《槟成阅书报社》。其筹备会议于1908年在吴世荣的瑞福园召开，到会者尚有黄金庆、汪精卫、陈璧君（后来的汪夫人）、陈新政、卫月朗（陈璧君之母）等20余人。 吴世荣宣布开会理由是要承孙中山之意做两件事：其一是创办《光华日报》；其二是设立阅书报社。但因锡价跌落，报办未能实现，而设立书报社万不可缓。 有趣的是，这个筹备会决定于同年的11月13日在平章会馆举行成立大会（因不是革命演说被允许开大会，但它的成立也是冲着平章会馆不准作为革命基地而设），公推吴世荣任社长，黄金庆为副社长。 在黄金庆借出其位于柑仔园94号洋楼充为社址后，乃择定于1909年1月10日举行开幕典礼。它成了同盟会的真正革命基地。 至于《光华日报》因资金问题，一时无法办成。恰巧在1908年缅甸同志电邀汪精卫前往仰光鼓吹革命，乃将尚未能在槟城诞生的《光华日报》先在仰光出版。 换句话说，《光华日报》最早在仰光出版，后因得罪当地权贵（支持保皇派者）而促使缅英政府“关闭”《光华日报》，并将经理陈汉平，总编辑居正之驱逐出境。其中与之有密切关系者庄银安乃潜至槟城，以暂避风潮。此时有人建议将在仰光之设备移来槟城，以继续出版《光华日报》。于是阅书报社带头开会议决招股出版，选出六人专办此事，他们是：黄金庆、陈新政、丘明旭、杨汉翔、林贻博及曾受兰。时适胡汉民因营救汪精卫（因在北京刺杀摄政王戴沣不遂被捕（1910年4月16日）） 出狱事来槟城会陈璧君（她是槟城人，于1912年在广州下嫁汪精卫），巧遇上阅书报社要组织报馆，乃由胡汉民代撰招股序文及简章，并即介绍编辑人员。雷铁崖（曾任总编辑）及张仕鹃即为胡汉民与孙中山商定后所聘请者。 正在为《光华日报》重生积极行事之际，突又接仰光改头换面，将《光华》改成《进化报》出版，遂使到阅书报社同仁进退维谷，是坚持在槟城出版《光华日报》或放弃之？几经讨论后，终于抱破釜沉舟之决心，决定按原定计划以达到出版之目的。旋即探知槟城恒茂公司林文琴处，存有昔日在厦门出版《漳泉日报》之机器等设备，乃派杨汉翔、林贻博代表接洽。在林文琴慨然允许下，吾人数戴为之奔波之《光华日报》终于在庚戌年呱呱落地。在一纸风行下，遂造成马来群岛空前未有之革命思潮。至于与吾人处于极端反对地位之《槟城新报》与一般少数误认满清为正统者，虽辄作破坏本党之谬论，然一经光华之驳斥，莫不哑口无言，是盖吾党宗旨正大，理直气壮有以致之。 有关《光华日报》的真正出版（第二次复刊）的日期虽有些差误，但一般上都认为是孙中山于1910年11月12日假座柑仔园404号举行秘密的“庇能会议”，以号召广州同志再行起义（因而有所谓黄花岗七十二烈士牺牲之历史事件）后的事，也就是12月份的事。例如李宝镜撰的《光华日报》史略有言：“光华于前清宣统之年（庚戌岁）阴历十一月初一出版，即阳历12月3日，本为《光华日报》正式纪念日。为因民国成立之初，政府训令改用阳历，故《光华日报》亦以阳历12月3日为纪念日。但后将阴阳历表对照后，乃决定将12月20日订为《光华日报》纪念日。就这样，光华的创刊日乃以12月20日为准。 另据杨汉翔所撰《本报史略》也提及《光华日报》应予1910年12月20日（也即是庚戌年十一月初一日）呱呱堕地，并形容她的诞生后，“革命思潮，益行澎湃”。 不论从《光华日报》的纪念刊或《阅书报社》的纪念刊来看，光华初期是惨淡经营的。例如原订资本三万元，分作一万五千股，每股二元，但因保皇势力遍布南洋，恣意攻击，以致认股者裹足不前，所幸诸同志努力不懈，慷慨解囊，历时多久，始集得二万元左右。 在扬汉翔看来，光华由于先天不足（资金未到位），银根拮据，复遭外间重重压力，而面对凄凉景况。所幸人心奋发，众志成城，东移西借，赖以维持。 克服重重困难而在辛亥革命成功（1911年10月10日）后，更成为国民党的“喉舌报”。 从孙中山早期创办的《光华日报》来看，它几乎是惨淡经营的。而后也经历无数风波和折难，才一步步地走到今天。其间的历尽沧桑，也非笔墨所能形容。但忝为一名报人，我感同身受报办之艰辛与痛苦。因为《光华日报》同人的坚持与付出，才有今日的百年大庆。 刊登于2010年12月20《光华日报》