原本已是来不及在今次国会提呈的回教刑法私人法案，数日前突又闻悉相关的私人法案已提上日常议程，而伊党主席哈迪阿旺则是希望赶搭今次的列车，他也相信巫统议员会给予支持。
就在闹得沸沸扬扬的时刻，国会因议程太多无法辩论私人法案，也就搁下留待5月18日的国会才再作打算。由于私人法案已从议程表中删除，若伊党仍坚持己见，必须在下次会议时重新提呈。
我们不妨从上述的变动来探讨其微妙的政治游戏。
最先提出回教刑法的是伊斯兰党。当它在1990年重新执政吉兰丹州后，身为虔诚宗教师的聂阿兹州务大臣就在1993年的州立法会议上通过回教刑法，以考验巫统是否支持。但时任首相的马哈迪一口拒绝回教刑法；更没在国会辩论。因为这样，回教刑法也被搁置一旁（直到今天为止，马哈迪还是反对回教刑法，认为它不适合多元种族社会）。
当时行动党尚未与伊党有直接的合作关系，只是透过46精神党的三角合作关系，与伊党有间接的接触。因此尽管伊党提出回教刑法，也伤不了行动党。
可是当1998年安华出事后，他就撮成伊党、行动党及公正党进行直接合作，形成一个新的结盟，称之为替代阵线（简称替阵）。由于未能得到华裔选民的谅解，行动党在1999年的大选可谓是“惨败”，因为林吉祥和卡巴星双双首次落选国席。
抑有进者，在大选后因伊党取得空前的胜利，也就不断地鼓动“回教国”，且和巫统较量。这样一来，伊党在宗教路线指引下，也就导致行动党在2001年脱离替阵，且表达此后不再合作。这正说明了华社并不接受宗教治国的方案。但伊党并未考虑华社的感受，它在增加执政登嘉楼后，于2003年也在州立法议会通过回教刑法。这就是说，不论行动党喜欢与否，推行回教刑法已成为伊党的既定政策。当然登州的回教刑法也一样未能落实，因为国会未有通过修宪，回教刑法是不能够在个别的州推行的。
尽管行动党十分厌恶回教刑法，但2008年的大选却完全改变了马来西亚的政治生态，因为反对党联手下第一次与一向以来执政的国阵几乎平分半壁江山。在安华急切组成“人民联盟”（民联）下，它共执掌5个州，即吉兰丹、吉打、槟城、吡叻（一年后回归国阵）及雪兰莪。
国阵在西马则控制玻璃市、登嘉楼、彭亨、柔佛、马六甲及森美兰；再加上东马的沙巴和砂拉越，一共执政8个州，当然最主要的是中央政权仍在国阵手中（首次出现140比82席的国会比数，展示了反对党的势力壮大）。
本来，只要伊党不提回教刑法、不提建立回教国，只侧重建立福利国，民联不但会相安无事，而且还有机会坐大。例如2013年的大选政绩也反映出民联的势力获得进一步的巩固，虽然它仍未能夺下中央政权，但双方比数又拉近132对89席。换句话说，只要民联不再吵吵闹闹，它就不会呈现分裂。
不幸的是，伊斯兰党在进入2014年时，又再重施故技，不断地重提回教刑法，且在不久前在丹州议会全数通过修正法案，似乎展示伊党与巫统“一家亲”，没有人反对回教刑法。
就在国阵成员党纳闷；民联各说各话及民间被搞得一头雾水之际，伊党还是一意孤行通过党主席向国会提出私人法案，以求获得巫统的支持而通过。
由于事件发展得过快，几乎演成马华与行动党的骂战，一边指说行动党是“始作俑者”，在与伊党合作下，让它有机会可乘；另一边指说马华一向跟在巫统后面，未敢在内阁表态。
其实这种骂战可以归纳为政治游戏，对于问题的解决于事无补。毕竟它的关键与重要性在于巫统。当巫统暂不作表态时，留下一张王牌在国会定“输赢”。这也使到马华一度如热锅上的蚂蚁；而民联这边十分焦虑的是行动党，它不能够让伊党的目标得逞，否则将面对民间的“怪责”。正在双方骑虎难下时，国会也休会了，纳吉不但松了口气，而且保留手中的王牌。因此，第一个可能性是如果国阵给予他支持的力量，他就会动员全体国阵议员否决私人法案。在那个时候，纳吉就发挥出他的威力而把民联比下去。
第二个方案是反过来，万一逼宫过紧，巫统与伊党仍留有合作的余地，这就是为什么国会不急切否决私人法案，而将之留到下一回分解。
还有第三个方案就是朝野组成新国阵/新民联，来一个大团圆的结局。但这条路真不平坦也不易走。
因此算来算去最大的可能性是国阵一致不支持私人法案，让回教刑法就此止步！
真没想到“回教刑法”竟变成政治筹码。
刊登于2015年4月13日《光华日报》
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