伊斯兰党主席哈迪阿旺这两年来发表的言论不是强调“回教刑法”的重要性，就是提出似是而非的种族性论调。例如他最近在媒体公开指责民主行动党支持TPPA（跨太平洋伙伴合作关系协议）是因为马来西亚的华人掌控国家经济；反之马来人反对TPPA是因为这份协议没有惠及广大的中下层人民，而且是美国主导的，身为人口不多的马来西亚是不可能赢过先进国家的。因此所谓公平竞争并不可信。
还有伊斯兰党也坚持一定要在马来西亚实施“回教刑法”，无视其他族群的反对，无形中也挑起种族间的某种紧张关系。
其实一个种族性的政党时不时有此倾向非始于伊斯兰党，而是在50年代便出现了。
第一个从种族主义转向民族主义和国家主义的政治领袖是拿督翁，但在后来又走回种族路线的还是他。
我们姑且简扼地讲述那一段前尘往事。1946年有鉴于英国决意要落实《马来联邦》（Malayan Union）的宪制，引发马来人的不满，因为这部新的宪制没有提及马来人的特别地位，也没有明确各州苏丹的地位，因此被认为是不利马来人的。结果在拿督翁的号召下，有41个马来团体响应并即席赞成组织一个命名为“马来人统一机构”的政党。在获准注册后，它被称为UMNO（即是英文字母的缩写），也在华社习惯称为巫统。
由于声势浩大，英国人屈服，同意与巫统谈商另立新宪制，也把各州苏丹拉进来签署同意书。1947年这份草案被流传，也引起华印社会的不安；尤其是公民权条款和教育问题。
职是之故，由陈祯禄带头组成的“全马人民联合行动委员会”（AMCJA）在1947年成立了；及后又与由马来国民党带头成立的“马来人民联合阵线”（Putera）联合在一道主导了1947年的大罢市，以抗议英国与巫统达成的“马来亚联合邦协议”。
虽然是大罢市，但英国也不理会这两大组织提呈的“1947年马来亚人民宪章草案”（The People's Constitutional Proposals for Malaya
1947）（简称《人民宪章》），仍然按其本身意愿在1948年2月1日实施《马来亚联合邦协定》。接着在6月20日对马共及亲共组织展开查封行动，包括马共喉舌报《民声报》，并逮捕多人，有者被遣送回中国。
由于政局的急转直下，在陈祯禄领导下，马华公会在1949年成立了。这一种趋势是战后衍生下来的政治结构。换句话说，在马来人有巫统（1946年），华人有马华公会（1949年）及印人有印度国大党（1946年）下，种族性政党变成了一个潮流。三党组成联盟，但不解散各自的种族性政党。
与此同时，拿督翁在1951年离开巫统的理由是他坚持巫统开放门户，让其他种族也得以参加。他的意思是想将巫统变成一个各民族人民的大政党，不再以种族成分合作。可惜他的这一良好建议不获巫统接纳（领导反对门户开放的是当年新加坡巫青团长萨顿（已故，他曾任槟州元首））。
没想到当1955年举行独立前普选时，拿督翁领导的多元种族政党（此时已改名为“国家党”）在大选中全军覆没，反而是种族性政党的合作取得大胜。
在咽不下这口气后，拿督翁的思想又有了变化，他把党的重心移向登嘉楼，与回教党合作席位的分配。这种集中火力在马来选区立足的国家党显然已乖离拿督翁的初衷。
拿督翁思想在1959年的大选转回种族主义也是有下列因素造成的：①原本支持他的陈祯禄和林苍祐竟背他而去，后者更加入马华公会，与巫统合作。恼怒之余，视为一种背叛。
②在恼怒之下，拿督翁指责马华准备把马来亚变成中国的第廿个省。这种种族主义论调也发生一些效用，国家党在登嘉楼取得6个州议席，而拿督翁本身也中选国会议员。
这说明了种族性思维没有太大的改变。
第二个例子是在1959年的大选，人民党的马来候选人之所以中选国会议员，是因为他们在华人多的选区胜出。而社阵（劳工党）自从在1958年夺得乔治市市议会的控制权后，就不断高喊非种族性口号，但非华人得胜的地区也多数是华人选区如布斯达曼、V大卫及加南星。当1967年劳工党与人民党分裂后，社阵消亡，两者也是因语文政策立场对峙，显现了种族主义意识夹在其中。此时接任人民党主席的卡森阿末，虽然也是非种族性人物，但卡森阿末知道如果他不移向马来区竞选是无法中选的。结果他成功在1974年地移向登嘉楼州，但他还是输了不多票给巫统候选人。
此后人民党再也取不到任何议席，并于2003年并入公正党，但部分不加入公正党的，事后又奇迹般将人民党复活过来，只是影响力已大为减退。
第三个例子是东姑拉沙里在1989年离开巫统后，成立“46精神党”，并分别与行动党及回教党合作，淡化种族色彩。讵料在1990年的大选，“46精神党”只赢得8个国席（行动党胜了20个国席），最大功劳则是协助回教党夺回吉兰丹政权。在失落之余，东姑拉沙里也在痛定思痛后，将党名改为“46马来人党”，这意味着他不得不将党名改成种族性的标签，否则难在选举中立足。即便如此，在1995年大选时，46马来人党也只能赢得6个国席。在无望振作底下，东姑拉沙里于1996年又率党员重投巫统。这就是说，他们走出种族阴影之后，又走回头路。由此可见，种族主义政治真是阴魂不散。
转回过来，如今伊斯兰党从参与民联到与行动党绝交，不过8年光景，再走向种族宗教政治是不足为奇的。
刊登于2016年2月1日《光华日报》
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