巫统副主席之一的马哈基尔卡立（Mohdzir Khalid）说，马来人只需要巫统代表他们，太多的政党只能进一步分化马来人。他是回应吉兰丹话望生国会议员东姑拉沙里声称要重振昔日的巫统。
在一份声明中，马哈基尔卡立吁请马来人在一个政党下团结一致。他也顺道回应由现任首相胞兄卡玛拉扎曼宣布要成立的“人民力量党”的“应市”是没有必要的，理由是马来人已有太多的政党，而华人及印度人则没有太多的政党代表他们。
这位曾在2005-2008年间出任吉打州务大臣的政界人士在后来转任国会议员，且在2015年调任教育部长，直到2018年希盟上台执政。
在2018年，他原本被提控涉及砂州369所乡区学校高达12亿5千万令吉的太阳能计划的案件，后转成控方证人。这宗案件的主要被告人是前首相纳吉的夫人罗斯玛。在今年的9月24日，高庭驳回了罗斯玛要求撤销太阳能计划的贪污案，并维持了在今年2月18日宣判表罪成立。有关案件至今仍在审讯中。
马哈基尔卡立在此时驳斥东姑拉沙里提及的恢复旧巫统的言论，主要是阻止后者破坏巫统现有的领导系统。
所谓的旧巫统是指发生在1987年的党选后，因马哈迪A队的胜利和东姑拉沙里B队的失败，造成后者提出诉讼不果后，于1989年另立46精神党，与巫统针锋相对。
当年东姑拉沙里几乎将巫统撕裂成两半，转而结合伊斯兰党和行动党，再加上沙巴执政的团结党，形成最强的反对党阵线，矢言要在1990年的大选中夺下中央政权。可惜曲高和寡，46精神党不济事，改朝换代成了泡影。
东姑拉沙里为何不忘重振昔日的巫统？那是因为巫统在1988年的官司案中被列为非法组织（在这之前，东姑拉沙里派是占上风的），马哈迪乃捷足先登另注册“新巫统”（UMNO Bahru），并将原属巫统的一切纳入新巫统内，包括党员名册和所有资产等，一举否定原巫统的必要性。
在东姑拉沙里看来，他在1995年的大选前将46精神党改名为46马来人党，也是别有政治含义的，主要是不忘争夺马来人主导权。
吊诡的是，今时竟是拉沙里与昔日政敌马哈迪联手要在巫统内夺权，说明了他们是要借旧巫统之名，行夺取巫统领导权之实，毕竟维护马来人至上的政治理念是不能忘的。
我们暂且避开安华在1998年脱离巫统后而鼓吹的“烈火莫熄”斗争，进而成立“国民公正党”的过程，而是越级跳到千禧年后的2016年的马来政治的斗争越形激烈。本文未将安华列在其中是因为其公正党声称是多元政党。
在2016年，马来西亚政治进行大洗牌，原本由人民公正党，行动党及从伊斯兰党分裂出来的诚信党重组三党联盟，从“人民联盟”（民联）摇身一变成“希望联盟”（希盟）。及后又加入马哈迪成立的“土著团结党”，展示了希盟要与国阵决一死战的决心。结果希盟意料之外打倒执政国家61年的国阵而成为执政党。这之中的变化不但是希盟预想不到的，而且也预示着新的组合将把人民推向种族政治的漩涡中。最明显和最不掩盖的是马哈迪成立的土团党，摆明是要取代巫统（不得不走种族路线。可是安华不走种族路线，为何公正党又得到众多马来人的支持呢？）。
2018年，当希盟在马哈迪领导下成立新政府时，表面上是改朝换代，实则是维护巫统延续下来的的政治模式。在以种族政治为基础下，土团党吸纳了巫统议员的加入壮大其队伍，再加上后来背叛安华的阿兹敏派也加入土团党，更是形成了一股巫统复辟的马来政治力量。在2020年，土团党与巫统找到了“共识”。在获得伊斯兰党的支持及砂拉越政党联盟（GPS）的支持下，搞了“喜来登政变”。再后来就是马来政治的另一次洗牌。在今年9月又成立不称“国盟”而改称“马来西亚政府”的新组合。即使未还原东姑拉沙里的旧巫统，那又何妨呢？
再进一步，当执政集团又拉拢反对党加入边缘合作时，就不难达到“回到从前”的状态。虽然马哈迪及东姑拉沙里不在所谓的“新巫统”或“旧巫统”内也无伤大雅，他们已昭告“天下”：种族政党是不会消失的。
可是今天的巫统只剩下37席，执政不稳，如果在不更换领导层下，依旧打出种族牌和宗教牌，则以巫统为核心的执政团队随时会有坍塌的危险，所谓“水能载舟，亦能覆舟”就是这个道理。
说来说去，今天巫统的“复辟”也是与马哈迪、慕尤丁、阿兹敏、阿末扎希及东姑拉沙里摇摆不定的立场有关。他们始终不忘马来政权是“金科玉律”的。
刊登于2021年10月19日《南洋商报》
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