第四章：基督兴起犹太恶梦

当犹太人于公元135年（中国属于东汉年间）反对罗马帝国的暴政失败后。他们就被迫向各地流散，也失去巴勒斯坦这块土地（当然仍有为数不多的犹太人留在巴勒斯坦，但不成气候，只被当成亡国奴），成为浪迹天涯的苦命人。
　　
除政治因素造成犹太人“无家可归”外，宗教因素也是促成犹太人的命运更加悲惨，受尽酷刑，死伤无数。这裡必须牵出一个新生的宗教与后来的犹太人几乎不共戴天，但最后他们不得不接受犹太人的强韧生命和对犹太教的执着，这个宗教就是今日众所周知的基督教。
　　
说来是难以置信和不可思议的历史悲剧：基督教的创始人耶稣本来就是犹太人。他于公元前4年（希律王统治的最后一年，下来改由罗马委派总督治理巴勒斯坦）诞生于耶路撒冷附近的伯利恆。耶稣长大后，先是一名虔诚的犹太教徒，因目睹犹太教祭司与罗马总督勾结，生活腐化，力促改革，得罪当权的犹太教两大派系──撒都该派和法利赛派，不容于犹太教上层社会，这导致耶稣自行寻求发展。他认为既然是出自犹太国王大卫王之后，乃以“上帝之子”的名义进行宣扬其教义，大力鼓吹平等与博爱，很得下层人民的欢迎。
　　
犹太人希望耶稣带领他们推翻罗马帝国，重建大卫王国（在公元前一千余年时巩固了犹太王国，被视为犹太人的古代英雄），但耶稣无意领导反抗运动，而只是醉心于宗教改革（关于这一传说，犹太人在后来否定耶稣的价值，指他对犹太民族无所贡献），一心一意要成为众国众族的“救世主”，不仅仅是犹太人的“救世主”。
　　
可是他的这一改革不被犹太上层社会接受，斥他推出异端学说，触怒犹太教公会对耶稣进行审判，交给罗马总督处置。总督彼拉认为耶稣煽动人们起来反抗，下令把他钉死在十字架上。这事发生在公元30年，引发下层的犹太人十分不满，他们组成奉耶稣为救世主的“拿撤勒派”，继续推行改革运动，不畏罗马总督的迫害，势力有增无减。就在这个时候，原本属于犹太教正统的“法利赛派”教长的保罗继承了耶稣的理想，义无反顾地高举“耶稣即是救世主”的大旗四处游说，终于在公元52年成功地建立起耶稣为救世主的基督教。[1]
　　
与此同时，犹太人则因与罗马帝国关系恶化，又曾进行三次起义失败，犹太教终于被罗马帝国禁止，无形中也壮大基督教的力量，信徒超越了犹太教徒，初时同样受到罗马帝国的镇压。虽然如此，基督教却从犹太教的阴影中跳了出来，倡导更为自由的宗教仪式，摆脱教条式的犹太教，不守割礼，不分种族贵贱，少谈清规戒律，更具人性化，吸引众多人民参加，尤其是犹太教徒之皈依。
　　
经过三百余年的奋战，基督教即使被宣布为非法宗教，也依然无所畏缩，他们一方面与罗马帝国斗争，另一方面也指责不改信基督教的犹太人是上帝唾弃的民族，与坚持犹太教的犹太人划清界线，双方的对立面越发尖锐。到了公元380年，罗马帝国在镇压无效下，只好採取妥协态度，承认基督教是罗马帝国的唯一合法宗教，并立为国教。这样一来，“基督教俘虏了罗马帝国；罗马帝国也征服了基督教”。一个得到了正统的地位，有利教会的迅速发展；一个稳住了政权，有利了继续保持封建统治，但这一演变，是犹太人的另一个恶梦开始。
　　
犹太人一面遭受政治迫害，另一面又备受宗教迫害，苦不堪言。公元439年，罗马帝王下令禁止犹太人服公职及服兵役；接着不准犹太人加入商会及工会，禁止犹太人蓄养信奉基督教的奴隶，基督徒不准与犹太教徒通婚。较具侮辱性的是犹太成年人应配戴黄色“大卫之星”徽帜（或红色袖饰）以区别身份，犹太教徒之初生婴儿应交由基督教家庭抚养等等。
　　
当时的基督徒之所以如此敌视犹太教徒是因为后者只尊耶和华一神，视耶稣为宗教及社会改革家，不信耶稣是“上帝之子”，指耶稣对拯救犹太人之亡国苦难无动于衷。反之基督教坚持耶稣已是被神化了的“上帝之子”，更斥责犹太人害了耶稣。他们进一步指责犹太人既然不信耶稣为神，又拒绝受救赎及灵性重生，是为“邪魔撒旦的化身”，理应受非人待遇，种下了基督教与犹太教的“势不两立”之祸根。[2]
　　
正因为这样，在中世纪（由公元5世纪至15世纪）的一段漫长的千年岁月中，犹太人注定成为被欺凌、嘲笑和杀害的对象。
　　
犹太人原以为远走他乡，可以避开基督教的压迫，但他们的天真想法大大地失算了，一旦基督教受罗马帝国所扶持和推广，它很快地延伸入欧洲各地，紧紧地跟在犹太人的左右，要摆脱也逃不掉。犹太人只得从一个地方辗转到另一个地方。从西欧到东欧，再从东欧返回西欧，也伸入印度、非洲和亚洲各地。
　　
东移西迁的流浪生活，整整折腾了犹太人一千多年近二千年。他们竟然找不到一块可以长期栖身和立足的土地。他们看不到明天，他们被基督教逼到走投无路，成为不受欢迎的民族。一个民族的舛运至此，真是此刻不知下刻的命运，很多人也许很难明白什麽是命运弄人，但犹太人却有深刻的体会。

注：
[1] 参阅《中东国家通史以色列篇》，第30页。
[2] 参阅《天择---犹太人的故事》，第22页。