评李敖神州之行

文坛怪杰李敖是个狂妄恃才傲气的人，相信许多人都不会反对；李敖是个才高八斗，学富五车的人，许多人同样的也会赞同。在我看来，李敖有天生的叛逆，又是有话直说的人。他一生著述甚多，也蛮有辩才地口沫横飞。为了争取民主他坐过监牢；因为他认为胡适没有把民主带进台湾，反而被国民党收用，因此他赞扬的是1935年以前的胡适，尤其是对“五四运动”的贡献。基此，他成功地说服北京大学让他为胡适立塑像，以报答胡适在五十年前赞助他一千元的经费。事实上，胡适的提倡白话文是有口皆碑的，没有人可以抹杀他的贡献，但在1935年以后，李敖认为，胡适整个生命给国民党浪费掉了，所以他把胡适分成前胡适与后胡适（参阅《亚洲周刊》2.10.05）。
带着批判性的精神，李敖于今年9月19日至29日对神州展开“回乡之旅”，倒也掀起一阵阵涟漪。有人说李敖的中国行“震荡神州”，“化解台独之旅”，也向中共的权威挑战。我则认为有些夸大之言。因为在今时今日的“改革开放了”的中国，类似李敖这样的言论已不是什么“异端学说”，更不是把中共骂得狗血淋头，而是“大赞小弹”。从这个角度来演绎李敖在中国的演讲和言论，不但可以被中共当局所容，也会被中国人民所接受，毕竟这已经不是“一言堂”的时代。批评或揶揄一下也无伤大雅。至于李敖之言是否已戳破“台独神话”，倒未有立竿见影之效。因为李敖是在向大陆人民放话，不是直接（可算间接）向台独份子放话，即使是在台湾大弹特弹，也不见得会使“台独死硬份子”改变过来。换句话说，你李敖说得的一个中国，两岸一家人；我“台独份子”依然我行我素，你又奈何得多少？总之他们会挑战李敖敢不敢叫解放军马上开过海峡“解放”台湾？李敖当然不会这么做，也没有权力这么做，他只能在言论上“破台独”，“反台独”。但他也留下一个迷思，把自己和中共一分为二。他这么说，既然共产党说要为人民服务，我们就让它来服务我们。这是一种“你主我民”的二分法，倒也宣示了“民主”两个字。因此同样的，台湾又何尝不可叫共产党为它做事呢？但怎么个做事，李敖尚未清楚表达，大概就是所谓的“一国两制”。这点他在香港时也促请香港人民珍惜眼前所拥有的，不要什么都要。可是反过来，李敖则没有告诉人民怎样“回报”中共的“为民服务”？
李敖这个论点，也有相当多人提过，不是新鲜事。陈水扁肯定听不进去，他可以继续在凤凰台骂阿扁，但在台湾就会有很多不同的声音，李敖是心知肚明的。
无论如何，李敖确实比马英九高明，马英九曾说过中共先平反“六四”，才来协商两岸合作或统一事。我们也不知道马英九为什么要拿“六四”做为条件？倘若“六四”真的“平反”来换取“台湾的投入祖国怀抱”，而万一中国会朝这方面与马英九交换条件，马英九敢不敢接受挑战呢？当然前提是马英九能否在2008年当选台湾总统？
李敖不为“六四”叫屈，他反而用平常心看待“六四”，认为这个时代这样的“蛮干”是成不了大事，而是应该用智慧来化解中共的“强硬立场”。至于中国人民要怎样达到李敖心中所要的“自由和民主”。他只说一是反求诸己，另一是求诸宪法。这等于是要个人克制，要国家尊重宪法。
说到宪法，中国在毛泽东时代有一条是允许“大鸣大放，大辩论和大字报”的形式诉诸民主，“文革”就是在这一条文下被鼓动起来的。当然这种“民主”要符合官方的立场，否则不可乱贴。到了邓小平当政的时代，于1980年从宪法中取消这一条款，不知李敖有没有注意到在中国宪法内这样的条文已不复见。他是不是主张再放回去？
再者，吊诡的是，中国的宪法是共产党制订出来的，有别于资本主义的三权分立法。因此是以执政党的意识为依归。共产党已统治中国56年，它的立党之基在马克思主义，李敖则建议中国放弃马克思主义，若是放弃马克思主义，共产党又如何“立党为公，执政为民”呢？因此李敖这一说法又冲撞共产党的根基，自然无法被接纳，也会被当成开太大的玩笑。正如国民党如果去掉“三民主义”，就不成为党了。因此李敖在文学上的成就不等于他在政治上的成熟，也难怪他选台湾总统时，叼陪未座，得票少得可怜。
反而是选民可以忍受李敖走进立法议院当议员，无党无派也好，让他有一个平台“胡说八道”也无妨，反正是个人作秀。当然李敖也不尽是胡说八道，只是有时在不适当的地点和时间，讲了一堆废话（至少在中共看来是如此）。至于其它历史课题，李敖也真的有其“说理”和“道理”，那就不是胡说八道了，只是他的刺耳之言，对相关的人来说，不是“胡说八道”又是什么呢？