勿洞和平村心灵之旅(二)—我巧遇韩中生林筱东

马共在1989年杪在合艾和平协议下放下武器，走出森林，结束漫长的森林游击战生涯。泰国政府为这些“森林战士”提供了住宿，因而有了第一和平村及第二，第三和第四和平村之设。而在早两年下山的马列派的马共则被提供住在五个“友谊村”。彼此没有来往，因为他们在“战争”的年代已告分裂。而归属于陈平的中央派则延至1989年才达成和议，也就被安顿住在“和平村”。这样一幌又是18年过去了。

虽然在90年代起，就有陆陆续续的亲友和游客参观了前马共成员的住宿和他们的营寨，也阅读过不少有关这方面的文章，但我则是迟至最近（7月26日）才第一次踏进第一和平村，它也被命名为“邦朗和平村”或“第9朱拉蓬公主村”。

这是迟来的访问和参观，但印象中马共是个熟悉的名字，它出现在30年代，跳跃在40年代，奔波于50年代，而后在马泰边境立足。接着有60年代的战斗，70年代的血泪（肃反运动）及80年代的防卫，一直到90年代结束了漫长的抗争。然而对于许多人来说，马共只是一个名字，一个影子，有感觉却触模不到，因为他这些人匿藏在“与世隔绝”的丛林中。在想象中他们是一群武装份子，穿着军服，携摧枪带械，生命如同走钢索，只为了坚持一个理想。

这一批又一批的“战士”下山之后，就卸下戎装，从此变成一介平民。如此辗转又过了十八个春秋。当我们的车子开进和平村时，第一个印象这里像个“旅游避暑胜地”，大自然的景色，让人心旷神怡。我们在一个餐厅停下来，内设一个小卖部。主管的人都是前马共，都是上了年纪的人，左看右看，也看不出他们曾经是历尽沧桑的“战士”，而是与我们一样的一介平民。原来戎装与便装的差别是那么大。再详细端详他们，只见岁月不饶人，白发和雏纹都写在脸上和头上。正是“好汉不话当年勇”。

事实上，经过这么多年的平静生活，他们已学会过宁静的日子，最热闹的时候是外客亲友来访，或唱唱卡拉OK，或向他们讲当年的斗争，如数家珍的娓娓道来，但这一切只能写在记忆中，写在心中。

他们感觉到这是“幸福的生活”，也是他们曾经追求的自由公平的大环境。当然与他们当年追求的民族解放事业是大不相同的。他们虽然未能“解放全部人”，至少他们已“解放”了自己，不再过“担惊受追的日子，不再面对“枪林弹雨”的“围剿”。战争消失了，而和平的代价也是用血汗换来的。

在与前马共交谈中，有一些是抗日年代就上山的，也有的是“513”后上山的，而以后者居多。我被告知70年代上山的年青人面对的各种际遇。这里我要带出一个真实的故事。一位前马共林筱东（金才）向我自我介绍他是韩江中学的学生。当我在1963年担任韩中戏剧研究会主席时，他已是戏剧会的会员，以初一学生参加舞蹈表演。因此他说与我是同学（虽然我在校时并不认识他，那年我高中三，他刚入韩中），我也就亲切与他交谈。

他是在1967年高二时因家境穷而辍学，参加了劳工党的活动。1970年他的住家被警方上门抓人，刚巧不在。因见形势不妙，他就暗中上山。为显示其真实身份，他把在韩中时的照片拿来给我看，真是如假包换。

就这样林筱东从此消失在公众的眼中，而他也转化成一名马共战士，受过军事训练，也接受政治课程的灌输。问他为什么要走这部险棋？他说当时感到走投无路，乃奔向马共。

在马共内，他主要是担任民运工作，活动的范围在马泰边境，有时也进入马境活动。问他有没有参加过战斗？他说，有两次与“敌方交战”，一次是运粮时与马方的保安队驳火；一次是与泰军方的兵士在短距离开枪，所幸皆未受伤。

他说，在森林打游击战，是另外一种不同的生活，时常要提高警惕和备战。起初不习惯，后来就慢慢习惯了。当合艾协议签署后，他们就被安置在第一和平村。

问他为什么不申请回马定居？他说，父母亲过世了，家里也没什么亲人，而且太太也是来自勿洞的战友，终于选择在勿洞过完这一生。今天的生活也十分忙碌，因泰政府有拨6依格的土地供每户种植橡胶，他每天都是为割胶收成而忙。此外，政府也提供他们一间半独立的平房，有空地种各类果树，其中榴槤树较多。他特别邀请我们到他家作客吃榴槤，让我们大快朵颐又拍照留念。

根据他的理解，韩中生在森林内有十多位，南大生也有，但可惜有少部份牺牲了。其中一位是陈达荣（他也是南大生），在彭亨遇伏击；另一位是李亚保（文艺青年，曾任韩风刊物主编），在吉打处被埋伏打中；再有一位是克清，我忘了问得详细。大概是三位已不再人世，剩下的不是回马，就是在勿洞落地生根了。

筱东有一个儿子，已在曼谷大学毕业，刻下在曼谷工作，不再与他们住在一起。家里只剩他和老伴相依为命。问他的儿子对马共有认识吗？他说，大多数的下一代都不介入政治，他的儿子也不例外。因此这里的马共没有“马共的第二代”，但有马共新生旳一代，志在四方，不在和平村。

（原载于2008年8月18日《号外周报》 第389期）