韩愈与韩江 （现代春秋）

“为什么取名“韩江”？原来它不但在早期象征着潮州人的精神，更与伟大的教育家韩愈息息相关。因此它也象征着中华文化的一盏明灯。” 造就千万人才 90年前，潮州先贤通过潮州会馆创立了“韩江小学” ；60年前又再创办“韩江中学”，10年前我们再上一层楼，创办“韩江学院”。 为什么学校取名“韩江”？原来它不但在早期象征着潮州人的精神，更与伟大的大文豪韩愈息息相关。因此它也象征著中华文化的一盏明灯。 韩愈生于公元768年，卒于公元824年。当时正值唐朝唐玄宗年代，因晚年爱上杨贵妃不理朝政，后来其将领史思明又杀安禄山儿子安庆绪，自称大燕皇帝，史称安史之乱，大大削弱唐朝的国势。公元763年，安史之乱才告结束。时代注定了韩愈生在那个皇亲国戚，宦官朋党当道的年代而未能得志，再加上刚直不阿的性格，始终做不了大官。 他3岁时父母俱亡，靠兄长抚养成人，从小爱看书。公元780年，唐德宗（742-805）继位，韩愈在25岁（公元792年）考中进士，但直到29岁才做小官。后来好不容易升为刑部侍郎。可是他一生尊儒，对佛、道教不欣赏，因此当宪宗皇帝（778-820）迎佛骨入宫时，他大举反对，被贬为潮州刺史。 韩愈被贬到潮州不过半年有余，又被调回京都洛阳，出任“国子祭酒”官。不过他在潮州做了两件功德无量的大事。其一是在潮州兴学办校，因为他发现潮州竟无一所学堂。从此潮人文教之风兴起，热爱教育、重视文化。 其二是他到潮州后，有一条江河闹鳄鱼为患，弄得人心惶惶，于是他亲自宰了一羊一猪，投到河里祭海神，果然感动神明，起了狂风暴雨，鳄鱼西徙60里，从此潮州便没有鳄鱼的祸害（参见韩愈名著<祭鳄鱼文>）。 当地人为纪念他的功德，将那条江取名为“韩江”，用以悼念一代伟人。从此“韩江”成了潮州的另一个代名词。这条江原名“古员水”。 古之学者必有师 韩愈正因为一生不得志，在京城外做小官的日子比较长，以致他能将理想和精力宣泄于文字上，成为一代大文豪。 他最著名的一篇文章是至今仍脍炙人口的<师说>。文章开头说：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也终不解矣。” 除了在教育方面做出伟大的贡献外，韩愈也坚决反对东汉以来流行的骈俪文，指为华而不实，空洞无物，因而极力主张复古，回复东汉以前诸子百家的儒学，尤其推崇孔子和孟子宣扬的儒道。 由于韩愈很多文章都是为复古而写的，因而在后来成为复古运动的先驱者，他的这一运动，是因唐代兴起的“言之有物”的诗词，如李白、杜甫和白居易，触动他决意要提倡尊儒的学说。后人把他的运动形容为“文以载道”（文章要表达儒家的学说）。 宋代的大文豪苏东坡（苏轼）更是对韩愈敬佩得五体投地，他为韩愈庙立碑时形容韩愈的出现，是为“文起八代之衰”。这就是指东汉开始（公元25年）到隋朝（公元616年）的六百年期间的八个朝代—东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈及隋朝所流行的骈俪文（四六体）皆不可为，唯独韩愈的诞生，才一扫颓风。 韩愈死后，被唐朝皇帝唐穆宗追封为“礼部尚书”，并谥曰文。后人也称他为韩文公。但他是在死后约三百年，即到了宋朝宋神宗时（公元1090年）才被封为“昌黎伯”（因为他的祖籍在河北省昌黎县），因此他又被称为韩昌黎（韩中校歌有这么一段“文风远绍昌黎”）。 我们姑且摘录苏东坡（公元1036-1101年）的<潮州韩文公庙碑>一文中，就可窥见韩愈在文教事业上的石破天惊的成就，转成白话大意是说，自东汉以来，道德沦亡、文风败坏，异端的学说四处弥漫，虽然过唐朝贞观，开元两代的盛世，有著房玄龄，杜如梅、姚崇、宋景等贤明的宰相在辅助，仍然不能把风气匡正，唯独我们的韩文公，他出生于一介平民，却能在谈笑之间，把颓风一扫而除，天下的人，都顺势追随回归正路，至今已有三百年。他的文章，振起了八代之颓废；他的道德，又挽救了天下的沦丧；他的忠心，甚至不怕触怒皇帝；他的勇敢，又可媲美将帅。这难道不是参与天地间的化育工作，关系到天下国家的盛衰与安危，具有伟大的性能而独立存在的特殊浩然之气吗? 从苏东坡的文章中，我们看到韩愈的不朽功绩，而他的名字正与“韩江”连系著，韩江又成为的韩江三校的发源地。 因此一提起“韩江”，自然要想到韩愈；而韩愈又出自唐朝，唐朝又孕育了“唐人”这个名词。我们海外华人也因之被称为唐人。 如果说过去韩江因韩愈而出名；那么今天韩愈精神则因韩江三校的成就而显得更加伟大。适逢韩江三校一庆，谨以此文纪念一代哲人韩愈的贡献。 刊登于2010年7月19日《光华日报》