备受争议的“回教刑法”终于在本周三（3月18日）由吉兰丹州务大臣阿末耶谷在州议会上提供修正法案，定名为《2015年（1993年）伊斯兰刑是法令二》，也已在19日在立法议会由44名州议员通过修正案的内容至为广泛，但主要是规定非穆斯林不能在伊刑法下受审。
原本的条文是非穆斯林可选择是否受伊刑法制裁；在条文修改后也就意味着与非穆斯林无关，有关方面也作出解释以消除了非穆斯林的疑虑。
事实上是否如此，也言之过早。因为马来西亚是一个整体的国家，宪法也只有一部，若果吉兰丹的修正案通过后，又有私人法案提呈国会通过，也就等于这个国家有“一国两法”，一个是普世的世俗法律，另一个是回教刑事法。也正是因为不被非穆斯林接受，抗议声也就此伏彼起；尤其严重的是不论是国阵的友党，如马华、民政及人联党；也不论是民联的友党，如行动党和公正党都先后发出不同程度的反对声音。
其实早在90年代伊斯兰党在吉兰丹（1993年）提出回教刑法时，它已经知道不受非穆斯林的接受，也在后来不被时任首相马哈迪所苟同，因此有关法案被束之高阁。
伊斯兰党（在2011年前称为回教党）之所以在90年代自我转型，那是因为在1972年与巫统合作在吉兰丹组成联合政府，复于1974年加入国阵成为执政党一员后，它原先自我树立起来的民族主义形象渐渐被巫统盖过，甚至一度被视为巫统的“附属”政党，例如1974年的大选，伊党就是在没有强大对手下顺利赢得所参选的席位，但当1977年伊党被开除出国阵后，它就成为无根的浮萍而迷失在政海中，特别是它的民族主义色彩已褪色了，也就拿不出新的斗争筹码与巫统周旋。就这样在1978年的大选、1982年的大选及1986年的大选，伊党都被打得落花流水，尚且失去吉兰丹州政权。
也就是在失落中，伊党的新领导人法兹诺（来自吉打）于1989年成为党主席，而其副手则是哈迪阿旺（来自登嘉楼）。他们两人加上聂阿兹的支持终于找到一个翻身的机会，那就是借助东姑拉沙里的46精神党的合作在1990年的大选夺回吉兰丹州政权。自从聂阿兹成为丹州务大臣后，他就紧密地与法兹诺和哈迪阿旺携手探讨党的新路，结果一致打出宗教牌作为党的未来指引。换句话说，伊党不再用民族主义的斗争与巫统争高低，因为它知道无法争赢巫统，也就来一个改头换面把伊党变成一个宗教导向的政党，以便克住巫统。
有了这样的方向和使命，聂阿兹于1993年在州议会通过回教刑法，期望从丹州开始能够全面回教化这个国家，可惜遇上时任首相马哈迪的阻拦，才把引发争议的“回教刑法”按奈下来。
但对伊斯兰党来说，它们有的是时间，可以耐心等待“铁树开花”。因此当伊党于1999年大选在登嘉楼执政后，身为州务大臣的哈迪阿旺也在2003年推出“回教刑法”，目的是昭告天下，凡是伊党执政的州属， 必然是落实“回教刑法”。
为什么在2008年大选和2013年的大选伊党可以放下“回教刑法”而改用“福利国”来取代？主要是因为安华的影响力，说服了伊党以大局为重。就这样，反对党组成的民联一连两届的大选都维持不相上下的实力。
只是伊斯兰党对于议席的减少（从308的23席减至505的21席）并不以为意，它的党领袖曾经扬言伊党的成立是为了促进和提升回教，不是为夺权而组党的。这一语道破了伊斯兰党的心态和它对宗教的执著。
今天在多事之秋的当儿，伊党坚持通过修正“回教刑法”法案也就昭然若揭地解开这个政党的终极目标。虽然我们希望也相信国会不会通过（关键在于巫统的态度，但国阵的12个成员党已表态反对“回教刑法”）伊党提呈的私人法案，但我们却感觉到一股巨大的压力正朝向非穆斯林政党身上压过来。因此马华有人说若国阵支持就退出国阵；行动党也正探讨如何与伊党一刀两断，目前态度和立场比较不明朗或暧昧的是巫统和公正党（伊党自然是支持私人法案）。就目前看来，伊党针对“回教刑法”闹分裂之说并不存在，大概最后是国阵将成为“拦路虎”？
另一方面，除非伊党软化其立场，否则民联的大分裂和大洗牌将是不可避免的，也是反对党的不幸！
刊登于2015年3月23日《南洋商报》
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