这是马来西亚反对党政治悲剧的重演，谁会想到在1957年8月31日当马来亚独立时，两个声称走社会主义路线的政党联合组成“社会主义阵线”（社阵）会在1967年（刚好结盟10年）分道扬镳而瓦解。它们曾经因为拥有共同的意识形态而结成同志兄弟，摒弃种族政治。后来因为对《国语法案》的争执，劳工党和人民党终于各行其是（劳工党反国语法案；人民党支持国语法案）。
另一方面，在1969年的大选前，民主行动党与民政党达成君子协定，结成松弛的合作，以一对一的形式向联盟挑战，结果两党大有斩获。
当民政党以槟州执政党的地位向巫统靠拢时（1972年组成槟州联合政府，1974年民政加入国阵），它就与行动党起了骂战，后者指前者“背叛人民”。
自此之后，民主行动党不再与其他反对党合作；尤其是以华社为定位的政党。如1972年成立的社会正义党和1978年成立的社会主义民主党。直到1990年，行动党才又与其他反对党结盟。但有一个前提是：对方必须是以巫裔为主导的政党或属于马来人的政党，因为行动党也需要马来人的支持。就这样，行动党在1989年与东姑拉沙里领导的46精神党合作，组成所谓的“人民阵线”（Gagasan）；另一方面，46精神党有与伊斯兰党组成“回教团结力量”（APU）这种三角形的合作既不伤害行动党，也不影响伊斯兰党。于是在相安无事下，在1990年的大选两党大有斩获，伊斯兰党重夺吉兰丹州政权；行动党首次在国会拥有20席，且差3席就起而执政槟州。倒是46精神党只赢得8个国席，可谓“雷声大雨点小”。
当时这种合作在林吉祥看来是可行的，也有利反对党扩大地盘。因此在1998年安华出事后，林吉祥也就很快地与安华达成协议。这一回彼此不再有所顾虑，而是直接由三党在1999年结成“替代阵线”（简称替阵），共同推举安华为共主。
讵料这一直接合作使到行动党蒙受重创，在华裔选民未能彻底了解真相之下，也就对行动党的结盟持有异议（林吉祥与卡巴星就是在那一年输掉国席的）。
也果然不出所料，伊斯兰党借安华效应取得辉煌胜利后，就按本身的意愿提出建立“回教国”的大蓝图，且向巫统发出挑战。此时的行动党才觉得事态不妙，乃在2001年退出替阵。
但任谁也想不透，为何在2008年大选时会掀起政治海啸？不但反对党扬眉吐气（破天荒执政5个州），而且也及快组成“民联”，以便和国阵争夺势力范围。
由于反对党的大突破，彼此忘了伤痛，也忘了历史教训。即使经过5年的合作，三方还是未能推心置腹结成真正的统一阵线（统战），反而把“求同存异”当成理所当然的现象。正因为彼此未针对意识形态“亮剑”，矛盾也未呈现尖锐化，也就在2013年大选时，在人民的理解下又过关了。换句话说，选民在投票时尽量不以种族为优先考量，而是以合作制胜为导向。也因为这样，伊斯兰党在雪州从8个州议席跃增至15个州议席；反观在马来选区（如吉兰丹和吉打），伊党不但失席，连吉打州政权也丢了。
虽然伊党知道需要靠不同种族的选民取胜，但其宗教理念又告死灰复燃。于是“回教刑法”，成了2014年的焦点。不仅弄得华社人心惶惶，也使到行动党坐立不安。
为了缩小范围来打，行动党的战略是不与哈迪阿旺（党主席）交往，但伊党则是扩大范围来打，动员党大会不必经过辩论，就把行动党将住了（断交）。
这意味着民联破裂乃至破灭了，起而代之的是什么阵线？怎样的新民联？还有待公正党及伊党的开明派从长计议。这似乎又印证了反对党的合作难以持久，过去是这样，今天也是这样。
人们因此会问，为什么没吸取过去的教训？答案是：新的形势促使行动党及伊党不得不合作，但合作下应该不再重蹈覆辙，可惜没有解决过去的纠结，才有今日第二度的触礁。
刊登于2015年6月22日《南洋商报》
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