槟城不是君士坦丁堡

 吉打州务大臣山努西的演词不但令人震惊，而且是闻所未闻。他竟然在近两万人的祈祷大会上（也是为选举而举行的）形容槟城如同君士坦丁堡，必须要通过非武力的形式夺回。

这番话也让许多人丈二金刚摸不着头脑，其一是槟城为何能与君士坦丁堡相提并论？其二是为何山努西会以君士坦丁堡作不恰当的比喻呢？其三是君士坦丁堡的事件发生在600年前，远远与尚是荒山野岭的槟城没有任何联系，为什么山努西要标新立异？

没错，吉打王国在早年（公元630-1136年）是印度教的国家，在后来吉打国王皈依伊斯兰教，改称苏丹慕查法沙，建立起归属伊斯兰的国家。

及后吉打王朝曾经屈服于马六甲王朝（1403-1511），后来因葡萄牙、荷兰及英国殖民化马来半岛，吉打也成为这些列强的领地。不过有一个时期，吉打王朝不堪暹罗的干扰，乃引入英国势力。英暹在1909年签订了“曼谷条约”，吉打成了英国保护的领土。

英国人未来到马来半岛之前（1786年），槟榔屿是属于吉打王国的，但没有开垦，是个荒山野岭的小岛。英国通过东印度公司与吉打苏丹订立条约将槟榔屿拿下，条件是年付3万西班牙币。但东印度公司嫌费用太高，不愿付予，也就引起吉打派出军队，准备拿回槟榔屿。结果经过3天的激战，吉打败下阵来。

在1800年，吉打又将槟榔屿对岸的威省约12英亩的土地让予英国，双方重新拟定契约，确定年付吉苏丹1万西班牙币（槟榔屿6千，威省4千）。后来，英国又通过软硬兼施，将威省领土不断扩大，成为今日的738平方公里，包括一段的慕达河流及北海和大山脚等地。在领土扩大后，英国与吉打的说法就各有不同了。前者说土地是让予的，不是租赁的，只同意年付一定的费用。直到1824年，英国与荷兰交换领土（英让出苏门答腊的明古连军港）取得马六甲后，在1826年将马六甲、新加坡（1819年向柔佛苏丹取得）及槟榔屿组成海峡殖民地，由英国政府直接管制。这就说明槟榔屿的未来已有由英国安排，不是吉打。

在1874年，再通过邦咯条约，英国人先后占有了霹雳、雪兰莪、森美兰及彭亨的控制权，在1896年组成“马来联邦”（Federated Malay States）。在1909年时，英国又与吉打、玻璃市、吉兰丹和登嘉楼签约组成“马来属邦”（Unfederated Malay States），而柔佛州迟至1914年才加入“马来属邦”。

这样一来，马来半岛就出现3个组合，即海峡殖民地、马来联邦和马来属邦。在政治和行政上全操控在英国人手里，吉打也无从反对。

1957年马来亚联合邦独立时，就是由英国一手拿捏这个国家的命运，且将马来亚视为一个“完整”的国家。而新加坡仍属英国的殖民地，直到1959年才允准成为自治邦。

即便槟榔屿的峇峇一族曾在1948年时反对将槟榔屿划入马来亚联合邦，而宁可保持如同新加坡的殖民地位（这一年也通过马新分家），但英殖民政府不予允许，乃通过由英人控制的“马来亚立法议会”中否决，带头反对槟城不加入联合邦的是巫统主席拿督翁。结果议会以15票对10票否决槟城的提案。就这样，槟城不可能脱离联合邦而孤立存在，更不可能自我独立。

在这之后，槟城也成为联合邦一员，但无论如何槟城与君士坦丁堡根本是风马不相及的实体。当时的槟城民风朴素，只是不想加入被认为不平等的马来亚联合邦，这与宗教和种族完全没有关系。

就不知道为什么山努西会心血来潮把槟城比喻为君士坦丁堡？

话说，公元前44年，罗马共和国将领凯撤因成为终身独裁者，而遭到暗杀身亡，直到公元前27年，元老院放弃共和制，将军权赐予屋大维，象征着罗马共和国的结束及帝国的开始，但依然发生内讧，直到涅尔瓦为皇帝时，才见政局稳定。此时他已是第十一位皇帝了。直到公元300年君士坦丁的出现，他才稳住了政局。接着他在公元313年将基督教合法化，后来也一度定为国教，以致基督教在后来成为西方的主要宗教。在公元330年，他建成了君士坦丁堡；尤其是西罗马帝国于公元476年灭亡后，东罗马帝国即成了罗马帝国。这个帝国也叫拜占庭帝国。

拜占庭帝国保留了君士坦丁堡，直到1453年被奥斯曼帝国攻陷而灭亡。

奥斯曼帝国的核心是土耳其，他在公元1299年崛起，而在百多年后成为东罗马帝国的取代者，更将君士坦丁堡易名为“伊斯坦布尔”。

由于地理位置的优越，“伊斯坦布尔”如今也已成为土耳其的第一大城市，地跨欧亚，控扼黑海与地中海，这是连接巴尔干和西亚的咽喉要道。换句话说，伊斯坦布尔也成为土耳其与欧洲连通的“大陆桥”，可惜土耳其只拥有1/5的土地在欧洲，而4/5的土地在亚洲的中东。因此不被接受加入欧盟，但美国为拉拢土耳其，也就同意它加入北约。如今的焦点则是土耳其也反对乌克兰加入北约，因而它与俄罗斯的关系是不错的。也因为俄罗斯反对乌克兰申请加入北约而恼火，因而有了俄乌之战。

就土耳其本身而言，它1923年就消灭了奥斯曼帝国，而在凯末尔将军的领导下，建立起现代化的共和国。

虽然其主要人口是突厥民族均为回教徒，但从凯末尔时就定下土耳其不能实行政教合一，而是走世俗主义的路线直到今天。

因此从君士坦丁堡到伊斯坦布尔，在土耳其治理下，也没有太大的改变，还是保持君士坦丁堡留下的痕迹。

既然山努西在今天被称为伊斯兰党的明日政治之星，未来有亮丽的政途，就不知道他是否能坚持世俗主义的政制？近日有阅及他所谓的“舞照跳，按摩院照开”的新闻，就不知道将来会不会改变？

我们要说的是，我们这里没有君士坦丁堡，也没有伊斯坦布尔，有的是吉打和槟城，彼此河水不犯井水，哪来这么多的古里古怪的引经据典？

再下来也真不知道山努西还有什么花招可挑起人类灵魂的深处而相互碰撞，彼此各做各的不是更好吗？

其实任何从政者必须牢记，创造和平与和谐才是最重要的任务；制造分裂与耸人听闻的言论绝对不被接纳，尤其是不合法理、不合情理的比喻更不可理喻，错到离谱。

发布于2023年6月29日东方online: https://www.orientaldaily.com.my/news/mingjia/2023/06/29/576196