凭吊黄埔百年沧桑

今年是黄埔军校一百周年纪念（1924-2024）。回顾黄埔军校的成立，确实可以称为孙中山点燃的第一把革命火花。

孙中山（1866-1925）在他成长的年代，很痛心地看到一幕又一幕的悲剧在中国的土地上发生，终于激发他组织国人要和腐朽的清廷决一死战。

整个事件基本上起于1830年后，因清政府对鸦片的祸害十分痛恨，乃着令朝廷充公来自英国的鸦片，在那个年代，许多中国人因吸食鸦片而变得瘦骨如柴，简直不成人形，更没有劳动力。于是清政府乃在1837年委任两广（广东和广西）总督林则徐担任钦差大臣，全面取缔鸦片（1839年6月3日林则徐钦差大臣在虎门销毁充公而得的鸦片19187箱 及2119袋，合共237万余斤，历时23天才焚烧完尽），也因之使英商蒙受严重的损失。

在1840年，英国派出其军舰打进南中国海，是为第一次鸦片战争。清廷吃败仗后，在1842年被迫签署《南京条约》，割让香港予英国，并开放厦门、广州、福州、宁波与上海5处为通商口岸。这是第一次中国领土沦为英国侵略的殖民地。

1860年，英国又心有不甘，再次进攻中国，不但焚毁圆明园，同时再进一步迫使中国将九龙半岛割让予英国，是为第二次鸦片战争。

1883年-1885年发生中法战争，清廷战败后，将越南割让法国保护。

1894年发生甲午战争（中日），清廷惨败，割让台湾予日本，而朝鲜也归日本管理。

在非常气愤外来势力瓜分中国后，孙中山终于在1894年在檀香山成立兴中会。次年，即1895年，孙中山将兴中会大本营迁入香港。原先孙中山准备在广州起义（1895年），但因消息外泄，政变流亡，孙中山被迫流亡海外。

不幸的，在1895年孙中山在伦敦被捕，继后被释放（也因为孙中山是个大人物，因此他的蒙难记于1897年在英国出版英文版，而在1912年在上海出版中文版，主要是记述他早年的革命活动）。

1897年，孙中山获释回到日本。但在1907年不容于日本乃转到越南搞革命。

从历史记录来看，孙中山前后共有十次革命行动，只有最后一次，即辛亥革命于1911年取得成功。

从1906年就领导革命的孙中山，先在萍乡起义；第二场革命发生在1907年5月的黄冈；而后在同年6月又有惠州起义，7月安庆起义及9月和12月分别攻打防城和镇南关。1910年是孙中山第八次进攻，可惜未能成功。在1911年4月第九次在广州的起义又失败，而有了黄花岗七十二烈士壮烈的牺牲。

最后一次（第十次）则是1911年的武昌起义，四面八方的群众动员起来，终于一举埋葬了满清封建王朝。

为纪念这伟大的日子，孙中山于1911年11月从欧洲回到广州，并在1912年元诞日就职为大总统，一个脱胎于封建的民国政权终于成立起来。

但孙中山碍于袁世凯势力过大，也就同意让出总统大位于袁世凯。讵料袁世凯背叛革命，中国又再陷入多事之秋。直到1916年袁的逝世，才结束这位出尔反尔，一心想当皇帝的争议性人物。

在收拾袁世凯后，孙中山又努力向反贼陈炯明挑战，终于在1922年将陈炯明拿下，孙中山又再登上权力顶峰，但已不称大总统，而是自称为大元帅。

本来孙中山在讨伐清朝时，有想出一个重要纲领：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。但在1906年被各方建议，将驱除鞑虏去掉，因满族也是中华民族一份子，不能视为外族。因此当中华民国于1912年正式成立时，已不见驱除鞑虏的字眼。

至于为什么清朝灭亡后，清人好像消失无踪？其实不然，他们已被汉人所同化。因此为了适应新的民国政府，也就甘愿融入大家庭中，这就是为什么我们甚少看到清人的姓名，因为他们已隐姓埋名了。

在孙中山平定叛乱之后，他眼里的国民政府并没有一支武装军队，很容易被打倒。因此也就在1924年成立黄埔陆军学校。

在孙中山的委任下，蒋介石出任校长职，这是国民政府第一次拥有武装部队，而不再是任人欺凌的手无寸铁的硬汉子。

这座学校的原址现已弃之不用，已改成博物馆。

我在年前参观时仍见蒋介石的办公室、周恩来的办公室及一些高级军官的座位如今摆放着，只是景物依旧，人事全无，一片空荡。

陆军军官学校是在在苏共出钱（1917年苏联革命成功），国共两党出人的条件下，于1924年6月16日在黄埔正式成立，由孙中山主持揭幕，而由蒋介石和周恩来分任校长和政治部主任（教务主任）。孙中山语重心长地希望国共合作的军校能挽救中国于危难之中，而其目的是实现辛亥革命的目标，通过军校统一中国，消除各地军阀。这种“复兴中华，统一中国”的理念也在后来刺激中共于1929年自设武装单位，走向武装斗争的道路。

遗憾的是，孙中山在1925年病逝，整个军校开始出现变化。在1927年后也因蒋介石背叛孙中山的“联俄容共”而致国共合作中断，大举屠杀中共党人成为国民党的最大污点。当时汪精卫也参与蒋介石的清共行动。

虽然在1937年西安事变后又有第二次的国共合作，但已没有联合军队之设。

到了50年代陆军学校已迁到台湾，而中国黄埔军校的校门依然清晰可见，我们再也看不到陆军学校的复兴，黄埔军校只剩下纪念馆。而在台湾所看到的是，国民党自行成立了不在黄埔的“陆军军校”。因此即便赖清德于黄埔百年纪念日上重申：“中华民国在哪里，黄埔就在哪里，黄埔精神就在哪里”，但缺乏其合理性，因为先有了黄埔（地名），才有黄埔精神。一旦离开了黄埔，如何将黄埔拔地而迁？正如中华民国在后期持续声称代表中国已是没有任何理据了，才有70年代被中共取代其在联合国的地位。因此不论是中华民国或黄埔精神，一旦离开了母体，就失去了其代表性。

历史是一面镜子，当孙中山在革命年代试图引进西方的“现代性”（现代性是哲学概念，源自于西方。它主要的目标是推动民主和现代化，引进西方的选举、议会和三权分立及对科学的重视等）政制时，他却面对各方的挑战，以致不能推行资产阶级的共和，及后在亡国的威胁下，中华民族才愤起团结抗日，提出建立现代民族国家的理念，以取代慢条斯理的现代化进程，才有了新中国的出现。

为此，孙中山与毛泽东最大的差别在于前者主张循序渐进的“现代性”，后者则主张为救中国于灭亡，必须及快建立起现代民族国家，否则“现代性”将拖垮和拖累中国乃至整个中华民族。在这种情况下，拿黄埔精神来调动中台统一也是完全不可能的。国民党因世事变迁，再也找不到早年的黄埔精神和民族情怀了。这就是为什么中国在后来又出现了社会主义制度，那是现代民族国家的进一步体现，而不是在现代性的慢条斯理中浮现。这就是为什么黄埔百年后黄埔精神已经在岁月冲洗中消失在历史的长河中。今天的黄埔只供人凭吊而不再具有现实意义。

 发布于2024年10月3日东方online：https://www.orientaldaily.com.my/news/mingjia/2024/10/03/683372