【大选政论】马哈迪的神话故事

第十四届大选已经拉开序幕了！

毫无悬念，马哈迪终于在4月15日晚上，在浮罗交怡（Pulau Langkawi）的群众集会上，被宣布为希望联盟上阵浮罗交怡的国席候选人时，全场一片沸腾，有数千人（一说约有5千人）见证了这一刻。虽然是预料中事，但对这位传奇人物不按牌理出牌的回马枪倒是令许多人大跌眼镜，包括外国的政治领袖和舆论。

无可否认的，马哈迪在政治上是归为叛逆型，但与安华不同。安华的叛逆从学生时代开始，不但领导学运关注民间苦疾（如1974年领导华玲反饥饿示威运动而被内安令扣押两年），也领导青年回教复兴运动（Abim）（1973年获准注册）以振兴回教的价值观。因而他年轻时代已是崭露头角的风云人物。

马哈迪（1922— ）不同于安华，没有参加学生运动，但在校时已参加在1946年成立的巫统。由于他天资聪颖，毕业后在其家乡吉打悬壶济世，也曾在浮罗交怡开过诊所。

原本在1959年时，他有被安排参加吉打州议会选举，为日后出任州务大臣铺路， 但阴差阳错地延至1964年才被委派参加吉打哥打士打国会选举而胜出，时年42岁。也不知为何，他没被东姑相中，无缘进入内阁当部长，官位只是联邦销售局主任（FAMA）。

更倒霉的是，在1969年大选时，马哈迪极希望在原区蝉联国会议员，不幸却栽倒在回教党候选人尤索拉哇的手里（尤索拉哇在1983-1989年出任回教党全国主席，他是前吉辇国会议员慕加希的父亲，此君现已投入诚信党）。在十分激怒下，马哈迪将联盟的失败归咎于首相东姑。因为那一年，联盟在西马的104席中只赢得66席，加上东马的29席才凑成95席（总共144席），勉强执政，但已失去2/3多数席的优势。同时也丢了槟州政权，而吡州及雪州政权陷入悬峙状态，一时无法组成州政府。

在时局动荡下，马哈迪炮轰东姑领导无方，未能提升马来人的经济地位，公开促请东姑辞职“谢罪”。

东姑在被逼底下，将政权交予敦拉萨，但前提是先开除马哈迪（因发生“513”种族冲突流血事件），敦拉萨于1970年就任第二任首相。

1971年敦拉萨破格将马哈迪召回巫统允许他参加党选；更在1974年安排竞逐国席（古邦巴素区）胜出，官拜教育部长，时年52岁。这是马哈迪官运亨通的起点，可谓是“大器晚成”。

反之安华在出名后，于1981年才加入巫统而在1982年参加峇东埔国席选举击败回教党原任议员查比里。不久安华出任首相署副部长，时年才35岁，可谓“少年得志”。

尽管他们是不同年代的人，但却做着同样一件事。当马哈迪在1970年出版其名著《马来人的困境》时，即被东姑查封为禁书，但身为学运领袖的安华则公开摇着《马来人困境》为马哈迪造势。这一段往事在日后成为他们共同斗争的媒介。

马哈迪在1976年被胡先翁委为副揆时（因敦拉萨逝世，胡先翁升任首相），他是不被首相重视的，只因马哈迪在1975年的党选中侥幸地当选副主席之一，否则他将与副揆擦肩而过。

根据马哈迪的回忆录追溯，他有许多建议不被胡先翁接受的，两人关系渐行渐远，所幸胡先翁因健康问题并不刻意排斥他，还是按传统在1981年由后者接班。

上位的马哈迪却在日后长期执政中变成一位被形容为“民主的独裁者”。他本身也承认，虽然独裁，但没有禁止挑战。例如在1981年出任副揆的慕沙希淡在1984年后就与马哈迪因两件事不咬弦，其一他在1984年党选后因东姑拉沙里在失败而反对马哈迪委他入阁出任贸工部长，但不被接受；其二是1985年吉打的默玛里事件成了马哈迪与慕沙之间一块抹不去的污点。因警方出动对付拥有武器的回教极端分子，不幸酿成枪战，肇18人丧命，包括头领依布拉欣·利比亚在内。

这位开罗阿扎哈大学归来的宗教领袖曾代表回教党参加两次州选，但未中选，乃在华玲开班授课，灌输偏激思想，引发警方采取行动。

当事件发生时，马哈迪刚好在国内，第二天才要率团访问中国不便改期，乃由慕沙以内长身份公诸此事。

由于只是慕沙对外回应，在许多年后回教党却把默玛里事件归咎于政府的责任，直到2016年慕沙出版回忆录《无所不谈》后，才公布真相指出当天（1985年11月19日）马哈迪有在国内，而他为此事背了“黑锅”整整30年。

经此事后，两人关系疏远，因为马哈迪又与另一批新贵组成“小内阁”，他们是财长达因、安华、山努西等，而将慕沙排斥在外。在此逆境下，慕沙辞去副首相兼内长职，只保留党署理主席。

尽管党内已分裂，但马哈迪在1986年的大选未大开杀戒，反而若无其事的让异议分子继续当候选人，各就各位。

马哈迪随后起用嘉化峇峇成为副揆和大选顺利过关，并将“2M政府”的印象消除后，他意想不到的是一度被认为是“死敌”的慕沙希淡竟与东姑拉沙里联手，要在1987年的党选上扳倒他的领导。

面对此排山倒海而来的凌厉攻势，马哈迪也没有十分把握能够取胜。最后的关键锁定在彭亨州。这是纳吉的大本营。在劝说下，彭亨代表转支持马哈迪。结果A队阵营的马哈迪以761张票压倒B队阵营的东姑拉沙里（得718张票），相差43张票。

自此之后，马哈迪已预感党的分裂随时出现，因为马哈迪已将B队的将领全部请出内阁，组成清一色的马哈迪内阁。

在1990年大选前夕，东姑拉沙里在1989年成立了46精神党 ，全面地拟在大选中击败马哈迪而成为首相。

这一年，46精神党与回教党和行动党组成三角合作关系，后来再加上沙巴拜林领导的团结党（执政沙巴）加盟，一时看来后势大起。

讵料雷声大雨点小，姑里只协助回教党夺回吉兰丹州政权，而46精神党只取得8席，成绩差强人意。

正当46精神党陷入低潮时，姑里将党易名为“46马来人党”，但党的势力已是强弩之末，在1995年草草应对大选（只剩下7个国席）后，姑里在1996年率46党集体回巢巫统，从此46党不见了！

马哈迪当年的战略是要用姑里的人马回巢（据说有20万名）后，在1996年的党选中拆掉安华组成的“宏愿队伍”（这个队伍共4人组成，他们是安华、纳吉、莫哈末泰益（雪大臣）及慕尤丁（柔大臣））。

当意识到这个队伍的壮大也威胁到他的地位时，便破格起用B队的大将之一阿都拉（时任外长）参与角逐党副主席，以打破宏愿队伍。结果落选的竟是慕尤丁，他在1999年的大选弃州攻国后被马哈迪委为青年体育部长，将后者边缘化。

打破宏愿队伍后，马哈迪果然在1998年将安华人头落地，既失官职也失党职，被指涉及不正当关系。

在抗议声中，安华掀起了整10万人的“烈火莫熄”运动。虽然安华因之在1998年入狱，面对“鸡奸”罪名控状，但其与回教党和行动党组成的替代阵线则出其不意地给了马哈迪一个大震撼。

1999年的大选反映安华效应下给回教党带来了辉煌的胜利，不仅拿下丹登两州政权，也拥有空前的27个国席，只是安华的公正党表现不佳，只有5个国席。

下来马哈迪面对的是回教党开展立“回教国”的攻势，因后者认为马哈迪的“回教国”是不对称的，应采纳回教党的大蓝图。

在双方斗个难分难解时，马哈迪认为时机到了，正式在2003年退休，将党政权力交给阿都拉。

如果说马哈迪也能东山再起，为何阿都拉不能呢？就这样，阿都拉脱颖而出。

但阿都拉的败笔在于2008年大选时，过于自信会重演2004年的顶峰大胜利，而且当回应传媒发问时竟脱口而出：“谁是安华？我忘记这个人了。”

对任何人来说，真是做梦也没想到阿都拉会在2008年大选中阴沟里翻船，顿时失掉5个州政权，而且国会议席也首次出现两线制（国阵140对民联82）。

在这样的劣绩下，马哈迪发动攻势，迫使阿都拉下台。后者也就在2009年4月将棒子交予纳吉。

纳吉的副揆和后来的拜相都是马哈迪一手促成的，以作为报答纳吉父亲敦拉萨的提拔之恩。

万万没有想到，在2013年大选后，马哈迪又不满纳吉没有带好团队，似乎又退步，国阵以133席对民联89席。反纳吉声音越来越多。

后来在2015年爆开一马丑闻后，马哈迪更是无情地鞭鞑。这一下子，又再一次发生马来政治大洗牌，一边是纳吉的巫统向伊斯兰党靠拢，以组成“马来人团结”阵容；另一边是由反对党组成的希望联盟（取代于2015年被解散的民联）。这个联盟的大变化也让人感到政治实在是不可理喻的游戏。原本只是公正党、行动党与伊党组成的民联，现在则改成由公正党、行动党、诚信党与土团党组成的新阵容。

尤其不可思议的是，93岁高龄的马哈迪又再回来了，一位已经退休的老政治家在这个非常时期又要做出一番惊天地泣鬼神的石破天惊的大事了？

也因为他在位最久，共22年（1981-2003）而广为人知。即使已退休15年了，但从他的《医生当家》的回忆录中，我们又看到这位老人讲述许多鲜为人知的政治故事。他是继东姑后的第二位作家首相。

从《马来人困境》到《医生当家》，马哈迪好像不知什么是老之将至；尤其是在脸书上看到一位堂堂的首相蹲在路旁，啃着汉堡包的照片。我们也真的不知道为什么政治演变成平民老百姓的玩意儿，而马哈迪正是第一位马来西亚的平民首相。民主选举有时真得十分可爱又有趣，马哈迪为什么不睡觉呢？

刊登于2018年4月18日佳礼论坛

檳注重培养人才带动发展

（檳城11日讯）檳州首长林冠英称，儒家思想、全球化与民主及选贤与能对国家与並檳州未来发展非常重要，尤其需注重培养人才。

由马来西亚寰宇教育中心及檳城华校教师会联合主办第二届「三州府论坛」，今日在葛尼酒店举行。

林冠英为该论坛主持开幕致词时说，该论坛不仅是在谈歷史、伟人或事件，也谈理想与思想，要向前进就必须了解，什么理想和思想能凝聚大马与中国的力量，確保达到双贏局面。

他相信，过去与未来有3个共同点，即使中华人民生存6000年的儒家思想和革命精神、学习新思想的全球化与民主的概念，以及在环境与社会中注重和培养人才。


他说，檳城能成为全球主流发展的一部份，主要是因为这3点，特別是在注重人才方面，他希望大马能参与中国主张的一带一路政策，让所有人民受惠。

大会主席拿督谢诗坚解释指出「三州府」指的是英国在1826年所建立的「海峡殖民地」，由檳城、马六甲和新加坡组成，隨著岁月的流逝与中国的崛起，今日的马六甲海峡又再成为国际焦点。

看好一带一路

「马六甲海峡今日依旧是马中的生命线和南中国海最重要的通道。根据统计，每年川行马六甲海峡的油槽船不下10万艘，其中80%是运往中国的油船。」

他强调，中国近年来不遗余力地与大马增进联繫，提供技术与金融服务协助大马，尤其今年初在马六甲投下巨资打造皇京港，这不但强化马六甲海峡的安全，也对东南亚国家大有助益。

他相信，一带一路將在不久后取代三州府的功能，为亚洲和平作出贡献。

中国驻檳总领事吴骏则说，多国已確认出席5月即將在北京主办的「一带一路高峰论坛」共商合作计划，他相信该论坛將会带出更多確定性的內容。

他补充，三州府在东盟佔据著重要地位，也在一带一路计划中有独特的优势，他相信马中，特別是三州府定能在海上丝绸之路中共贏发展。

今日的论坛选择了3位与中国有影响的歷史人物为重点討论对象，即在中国影响力大的檳城人辜鸿铭、鼠疫斗士伍连德以及已故前檳州首长敦林苍祐。

第三届三州府论坛预料两年后在马六甲举行，以陈禎禄的贡献为討论重点，而第四届则將移师中国福州，重点突出陈嘉庚对马中的贡献。

转载自《东方网》http://www.orientaldaily.com.my/north/bm20205154

《三州府論壇》需貫徹3要點 林冠英：凝聚力量互動達雙贏

（檳城11日訊）檳州首席部長林冠英指出，《三州府論壇》上，不只要談偉人，也不是單單談事件發展，也要談理想與思想，凝聚各方面力量與互動來確保我們能夠達到雙贏。
他說，這個論壇必須要有3個共同點，第一項，當然是儒家思想、革命精神，尤其是儒家思想與革命精神，才能使到中華文明能夠生存到至今，有些人說中華文明已經有6000年歷史，可以說是古時代到今天最悠久。
“第二項，當然是我們要有全球化與民主的概念，尤其大開放是非常重要的，並讓我們能夠學習新的概念與先進思想，同樣也能夠達到雙贏的局面。”
林冠英今日為第二屆《三州府論壇》主持開幕儀式致詞時說，第三項，就是必須注重人才，培養人才，就如檳州能夠出現這樣多偉人，主要是檳城一直以來都重視人才，好像他常強調，只有重才、惜才、選秀才，大家才能一起發大財。
他聲稱，檳城有這樣輝煌歷史，並成為全球主流發展部份之一，這主要是因為檳城也一直貫徹了上述3點，當然對他而言就是要重視人才。

吳駿：多國領導人
將出席“一帶一路”論壇

中國駐檳城總領事吳駿指出，今年5月中國將在北京主辦“一帶一路”國際合作高峰論壇，現在已經有很多國家領導人確定出席這項論壇，這個論壇的目的就是要在這個論壇上，共商合作大計與平台，以及共享成合作的成果。
他說，相信通過此次的論壇，能讓“一帶一路”的倡議在國際間推廣下去，而且這個論壇也會實現與解決區域所面對的問題，尋找各種解決方案，讓各國實現各項發展，也注入了新的能量。
他指出，檳城、馬六甲與新加坡，一直以來與中國經貿、文化往來非常密切，並且“三州府”在東盟當中也佔了一個很重要的戰略地位，不僅在馬六甲海峽具有戰略地位，中國也提倡了21世紀海上絲綢之路，來加強區域中的貿易、工業投資與人文發展。
他說，檳城會在中國提倡的21世紀海上絲綢之路從中受惠，並成為區域中一個榜樣與典範，尤其“一帶一路”也為“三州府”地方注入新的發展動力與活力。

謝詩堅：助馬與時俱進
中國不遺餘力

第二屆《三州府論壇》大會主席拿督謝詩堅指出，中國近年來不遺餘力與馬來西亞增進聯繫，提供技術及金融援助，以便使馬來西亞與時俱進。
他說，其中最令人眼前一亮的是今年初中國向馬六甲投下巨資打造皇京港所需的費用高達400億人民幣。這不但強化馬六甲海峽的安全，也對東南亞國家有所得益。
“從整體而言，套用現代的術語來說，一帶一路具體項目的落實，並將會取代三州府的功能而為亞洲和平作出應有的貢獻。”
他說，這項論壇兩年之後，將會輪值馬六甲舉行，由馬來西亞僑生公會主辦，預料將會突出陳禎祿的貢獻。
“繼之又再兩年輪值中國福州舉行，陳嘉庚對馬中的貢獻將會被肯定。”
這項第二屆《三州府論壇》也獲得馬來西亞環宇教育中心、檳城華教教師會主辦，協辦單位新加坡宗鄉會館聯合總會、馬來西亞僑生公會、中國福州大學。
較後，謝詩堅贈送紀念品給馬來西亞僑生公會會長顏泳和。
出席包括檳州立法議長拿督劉子健、章瑛行政議員、羅興強行政議員、拿督方萬春、羅月清校長。

转载自《光明日报》http://www.guangming.com.my/node/328942?tid=23

謝詩堅：將取代三州府功能 一帶一路將帶旺3地

（檳城12日訊）第二屆“三州府”論壇大會主席拿督謝詩堅說，中國倡議的“一帶一路”，在不久后將取代“三州府”功能，為亞洲和平作出貢獻。

他昨日在該論壇致詞時說，“三州府”是1826年英國殖民政府在馬六甲海峽建立的三座橋頭堡，即檳城、馬六甲及新加坡，命名為“海峽殖民地”。



“隨著歲月流逝和中國崛起，今天的馬六甲海峽又成為國際焦點，中國的高度發展需用大量的原油和天然氣，也就需要向中東、北非和南美洲進口源源不絕的石油。”

他指出，根據統計，每年川行馬六甲海峽的貨輪，主要是油槽船不下10萬艘，其中80%是運往中國的油船。如間中發生意外或破壞，就嚴重打擊中國的經濟成長。

馬中與時並進

“在這方面，中國近年來不遺余力與馬來西亞增進聯繫，提供技術與金錢援助，以使馬來西亞與時並進。其中最令人眼前一亮的是，今年初中國向馬六甲投下巨資，打造皇京港所需的費用高達400億人民幣（258億令吉），這不但強化馬六甲海峽的安全，也造惠東南亞國家。”

他說，從整體而言，這都是“一帶一路”具體項目的落實，不久后，它將取代“三州府”的功能。

中國駐檳總領事吳駿說，“三州府”與中國有很深厚的淵源，“一帶一路”將為“三州府”注入新的發展與活力，令三地發展更蓬勃。

他指出，迄今有百多個國家及國際組織參與“一帶一路”的共同建設，其中40多個國家和國際組織已簽署合作協議，令“一帶一路”形成了廣泛的國際共識。

首長：通過論壇展望未來

檳州首長林冠英說，“三州府論壇”不只追溯檳城、馬六甲、新加坡和中國的歷史關係，同時也展望未來。

“週六（11日）的論壇，不只談偉人和歷史，隨著時代推進，我們也要談理想和思想，確保達致雙贏方案。”

該論壇是由馬來西亞環宇教育中心、檳城華校教師會聯辦，新加坡宗鄉會館聯合總會、馬來西亞僑生公會、中國福州大學協辦，主題是“百年滄桑.從辜鴻銘到林蒼祐”。

出席者包括檳州議長拿督劉子健、行政議員羅興強及章瑛、仁孝社社長拿督方萬春及大會副主席羅月清等。

转载自《中国报》http://www.chinapress.com.my/20170212/%E8%AC%9D%E8%A9%A9%E5%A0%85%EF%BC%9A%E5%B0%87%E5%8F%96%E4%BB%A3%E4%B8%89%E5%B7%9E%E5%BA%9C%E5%8A%9F%E8%83%BD-%E4%B8%80%E5%B8%B6%E4%B8%80%E8%B7%AF%E5%B0%87%E5%B8%B6%E6%97%BA3%E5%9C%B0/

驻槟城总领事吴骏出席第二届“三州府论坛”

2017年2月11日，驻槟城总领事吴骏应邀出席第二届“三州府论坛”并致辞。马来西亚槟城州首席部长林冠英、州议会议长刘子健等政要和槟城环宇教育中心董事长谢诗坚及来自中国、马来西亚和新加坡等国专家、学者50多人出席。

　　吴总领事祝贺论坛成功召开，并表示新加坡、马六甲和槟城是分布在马六甲海峡沿岸的三个重要节点，同中国的历史渊源深厚。此三地最大共同点，就是华人数量多、比例高，不仅在当地经济、政治和文化中扮演着重要角色，而且为中国革命、建设和改革开放做出了积极贡献。

　　吴总领事强调，中国提出的“一带一路”倡议得到了国际社会的广泛关注和积极参与。今年5月中国将在北京举办“一带一路”国际合作高峰论坛，共商合作大计，共建合作平台，共享合作成果，让“一带一路”更好造福各国人民。新加坡、马六甲和槟城有与中国经济文化往来的历史纽带，且位于东盟重要位置，扼守马六甲海峡的“咽喉”，在海上丝绸之路上具有独特优势。相信通过加强贸易、工业、人文和旅游等方面合作，中国同此三地将在共建“一带一路”过程中实现互利共赢、共同发展，成为“21世纪海上丝绸之路”建设的典范。
　　1826年至1946年，地处马六甲海峡的新加坡、槟城和马六甲组成英属海峡殖民地，被华人称为“三州府”。“三州府论坛”每两年举办一次，在马六甲海峡不同城市轮流召开。本届论坛系由槟城环宇教育中心和华校教师会联合举办，旨在从历史、人文视角探讨马六甲海峡在海上丝绸之路上发挥的作用。

转载自http://www.mfa.gov.cn/web/zwbd_673032/gzhd_673042/t1438018.shtml

十八个国家百余学者汇集北京大学

东方论坛王赓武开幕·林祥雄总策划

（槟城讯）由北京大学东方学研究院和新加坡炎黄国际文化协会联合创办的“21世纪东方文化论坛”首届国际学术研讨会于日前（6日）在北京大学百年讲堂举行隆重开幕礼，恭请新加坡国宝级学者王赓武教授主持开幕，其他致词者有大会主席林祥雄教授及北大副校长李岩松教授。经过2天的论文分享后，与会学者收获丰硕，共有116来自18个国家的学者参与其盛。包括非洲、埃及、南非、尼日利亚、美国、加拿大、奥地利、斯洛文尼亚、比利时、澳洲、印度、日本、伊朗、蒙古、马来西亚、新加坡和中国等国家，其中有71位学者发表精辟论文。许多海内外的著名学者也受邀担任顾问，包括王赓武、刘太格、杜维明、陈鼓应、刘梦溪、袁行霈、张国有、张庆善、白光华、安乐哲及米歇尔等。有关活动由林祥雄的创新基金会赞助。

此论坛的倡议人兼新加坡炎黄国际文化协会创会会长林祥雄教授说，在十年的协议之下，此项论坛每年将订在不同的国家举行，今年是在中国北京，明年至未来8年分别定在比利时，西安，土耳其，上海，美国，成都，首尔，厦门及新加坡举行。

他说，2009年创办炎黄国际文化协会主要是为了在海外推广文化传播，本次跟北大合作乃是新篇幅。北大拥有116年的悠久历史，乃是中华文化思想的宝殿，北大给了我很大的资源。双方合作具有两大方向，即从哲学和文化思想方面出发，更重要的是，有一句话是这么说的，北大的成功与失败是跟中华民族当代与未来攸关。

北京大学东方学研究院院长王邦雄在闭幕礼上作总结分析说，论坛分为4个方面，即传统思想哲学和文化价值的新评价，从文化价值方面重新认识传统的中华文化等。早在2千多年前东西方之间已经存在联系，尤其是最近这几十年来，交流更加频密，所以未来理应有更多的交流互动。

在闭幕礼上也颁奖予数位得奖人，他们是“北京大学东方学学科建设贡献奖”得主，即亚非语言文学学科梁立基教授；阿拉伯语言文学学科仲跻昆教授；亚非语言文学学科张鸿年教授，汪大年教授，孔远志教授；印度语言文学学科：马孟刚教授。

“北京大学东方学学术研究贡献奖”得主为陈嘉厚教授和张殿英教授。

马来西亚方面，由分会会长拿督谢诗坚博士带队，团员计有：符芳侨、拿督吴恒灿、周素英、吴彦华、詹缘端博士、黄美冰博士、陈金辉博士、田英成、胡逸山博士及程文慧等人。

刊登于2015年6月17日《星洲日报》、6月20日《东方日报》、6月20日《中国报》、6月21日《南洋商报》、6月22《光华日报》及《光明日报》

辛亥百年浮现的历史大形势大转折

来源：中评社 编辑：张振国
中评社日前发表文章，题为《辛亥百年浮现的历史大形势大转折》，作者谢诗坚是马来西亚槟城韩江学院名誉院长、拿督）。摘编如下：

论及辛亥革命， 我们必须先了解那个时代的历史背景。因为不论是一个人或一件大事的发生，它必然有个背景。我的论点就是这个世界是很吊诡的。为什么说它吊诡呢？第一点就是 郑和七下西洋时经过马六甲，而他七下西洋，在时间上而言，是属于马六甲王朝时期，这事发生在1405-1433年间。究竟郑和下了西洋以后，他留下什么？ 就历史来说，主要他留下的是神话的传说，但他有没有留下一些真实的故事？有，有一些华人就留下在马六甲定居，当时这些华人都不多，根据我们的估算，至多是 一两百人。到了1511年，葡萄牙侵占马六甲。它是第一个欧洲的国家在海外寻找殖民地，为的是要展示他们在海外扩展土地的成就，结果它成功的把马六甲拿了 下来。再过了100年，即1623年，它又拿下了澳门，但是澳门对葡萄牙却没有什么特别重要，主要是以它为港口经商和用来发放中国劳工到世界各地，所以在 早期的时候，很多英国人写书，说这些人（海外华人）都是来自澳门的人，the people from Macau。

鸦片战争引发太平天国革命
由于这个辗转过程对英国人是很不方便的，因此英国人在18世纪崛起以后，它第一个拿下的是印度，先拿下一个据点，后才拿下全部。当年的英国人，他们很聪 明，他们就成立一个东印度公司（1600年），慢慢的把印度并吞起来（英国直到1858年才把整个印度并吞成殖民地）。其实在1700年之后，英国已经占 有了印度一部分的领土，得以在1786年通过莱特占有槟榔屿。槟榔屿的重要性是它的位置在马六甲海峡的北端，然后在1819年英国又占领了新加坡，因为它 就在马六甲海峡的南端。此时中间缺了一个口，所以英国在1824年跟荷兰交换，这样对荷兰也很合算，因为荷兰的目的是为了占有整个印度尼西亚，就把马六甲 给了英国。而英国的目的就是为了占有马六甲海峡也就将在苏岛的明古连港让给荷兰。在1826年英国组成了海峡殖民地，它的目标并不只是局限在马来亚和新加 坡这个地方发展，而是看准中国的市场。因此，在1840年，英国便通过马六甲海峡挑起了鸦片战争（从郑和下西洋到鸦片战争都以马六甲海峡为主轴，相隔 400年，江山依旧人面全非，马六甲海峡再一次发挥其微妙作用），鸦片战争也因之掀开中国近代史的第一页。

因为鸦片战争改变了所有中国人的命运，改变了中国人向海外流转的命运。因为在这个之前华人是很少流向海外的。当然也因为华人在1840年的鸦 片战争后面对很多问题，例如饥荒及压迫和战乱才逃了出来，加上英国人鼓动中国人自由的来到香港集合然后远走他乡。就这样，我们的祖先从那个年代开始就比较 有规模出走。在1851年发生太平天国革命就 是对鸦片战争的一个回应，在这之前，洪秀全碰巧从一个梁发传教士身上得到一个灵感，后者写了一本劝世良言的传教书，他曾在马六甲搞“察世俗每月统计传” （时间应在1815-1822年间）。洪秀全觉得这个上帝的说法很适合他所用，例如尊重人权、平等施政等等。可是洪秀全存有帝王的思想，他不懂得什么叫民 主的革命，而且中国人民对天主教、上帝会或基督教是没有什么概念的，仅有一小部分的传教士在城市的地方可以发挥作用。因此，当太平天国在南京建立了政权以 后（1854年），它就注定是要失败的（1868年）。失败的主要原因是革命目标模糊，胜利后沿袭帝王统治，无法改善人民的生活；加上清朝找到一个对付汉 人的方法，那就是用曾国潘、李鸿章及袁世凯分别成立湘军、淮军及北洋军，这些组织都是一脉相承的，他们用汉人打汉人，所以我们有一句话说“以华治华”。

当太平天国失败以后，中国人民（指汉人）处境更是悲惨。凡是被怀疑的南方人尤其是客家子弟，就有生命危险，所以有很多华人逃亡到海外，有些就来到了马来 西亚，直到今天还有后代在槟城居住；有一些在东马的斗湖居住。他们为了躲避清兵的追剿，尤其是客家人也就依据传统—依山而栖。这个时期，一些知名人士如张 弼士、张煜南、叶亚来，郑景贵也来到马来西亚，巧碰介于太平天国动乱前后的时期。慢慢的，他们也在后来富甲一方，带动很多华人往东南亚迁移。

就在太平天国失败后近50年，又在1900年发生最糟糕和引为诟病的义和团运动。义和团运动是清朝政府在走投无路下的迷信怪异行为，以为怂恿怪力乱神者杀传教士可以赶走洋人。但是八国联军一来，他们就什么都完了。

太平天国孕育了辛亥革命
所幸在这之前，孙中山已 是洞悉国难的症结是彻底的改变才留下革命的火种。事缘他在1894年，上书李鸿章建议改良这个国家，可惜李鸿章并没有重视，没有接见他，尽管他的投书写得 很好，包括怎么改良中国和利国利民之道。不幸的是他上书不及一个月，即1894年的7月发生了中日甲午战争。甲午战争让中国再把台湾分割出来给日本，伤透 了国民的心。这也激发了孙中山在1894年10月远渡美国成立兴中会。在成立了兴中会之后，他就不断的搞革命。当清廷势力还未消失时，孙中山也一直不断的 在海外流荡，他在香港逗留的时间甚短，因为英国也不愿意得罪清廷。这也是为什么清廷得以在伦敦暗中捉捕孙中山，因为清廷与英国的关系较好，容易对孙中山下 手（后事机败露，孙中山获其友人营救）。还有就是为什么孙中山来到新加坡却不受重视？原因是新加坡也是英国的殖民地，处于比较公开和敏感的地带。英国不能 让孙中山大张旗鼓从事反清活动。因此，孙中山逼不得已辗转到槟城，作为最后的海外基地。

事实上，在交通与资讯不发达的年代，孙中山得 以在1905年在日本成立了同盟会是件了不起的突破。虽然日本的同盟会只影响了当地的华人及留学生；在美国及欧洲也没有多少知音人，但他却在槟城找到知音 人。他来槟城最长的一段时间就是在1910年，居住了将近半年。在1910年的10月开了一个历史性的“庇能会议”，拍板决定第十次起义（因而有了 1911年4月的黄花岗起义失败及同年10月辛亥革命成功的壮举）。孙中山在这之前的9次起义都失败了，但槟城的支持者有正义感、不怕得罪清朝，也就义无 反顾地介入其中。这也是为什么他在1908年时把南洋同盟会的大本营由新加坡搬来槟城继续活动的主要原因。

迁来槟城的时候，他发现到用同盟会这样的政党组织，很少人要参加活动，所以他又成立了阅书报社，就是读书会。既可以掩人耳目，又可以吸引民众参加，当中更少不了知识分子。通过这个读书会，他们也开始办报，于1910年开办了光华日报，成了孙中山的舆论旗帜，另外阅书报社同人也积极办校（1917年创设钟灵学校），冲淡政治色彩冲淡。
辛亥革命的成功又让孙中山重新站起来，各地起义军更把他推举成为领袖。英国人的变脸也很快，隆重其事地让他衣锦荣归中国时途经槟城，不过他没有把他的第二 夫人陈粹芬接走。陈粹芬也就留在槟城（1936年孙科行政院长在蒋介石同意下将陈粹芬小妈接回广州颐养天年），唯独孙中山回去中国（孙中山的家人也在 1910年与他一起离开槟城，只留下陈粹芬）。孙中山回中国出任临时大总统是为了确保革命开花结果。很快的，他在1911年的十二月确定了中华民国的国 号。孙中山之所以会成功是因为他无论是在中国又或是在海外的革命演说都很有说服力，他说我们为什么要革命？为什么要推翻清朝政府？因为那个时候，清朝已经 被满清人统治，迫害我们汉人，所以中华民族一定要团结起来，打倒满洲人。当民众被鼓动起民族情绪时，就会很容易被说服。在这方面，孙中山是一个煽情高手， 很擅长煽动民族情绪，大家就会有强烈的推动力去推翻满清政府。第二就是孙中山所说的驱逐鞑虏的意思就是这些满洲人都是没有文化的一群，我们为什么要被他们 欺负和统治？所以一定要建立中华民国赶走满洲人的政府。可是就在就职典礼的那天（1912年元旦日），孙中山一改常态宣称中华民族是由汉满蒙回藏组成，就 免了一场清洗满人的种族大屠杀。这也是孙中山高明之处。

辛亥革命延伸了五四运动
在辛亥革命之后的五四运动（1919年）无疑地帮了孙中山很大的忙。难怪我们常听说，当人心思变的时候，一个不经意的新时代会冒出许多的奇迹来。

孙中山伟大的地方就是他明知道袁世凯可能会欺骗他，但是只要可以把皇帝拉下马，以结束两千年的封建王朝，他就把总统一职让给他。就此而言，孙中山一点都 不栈恋官位，像他这样的人在世界上可说是绝无仅有的。你很难想象中国如何从一个帝制改为民国，这完全是一个石破天惊的大事。如果没有孙中山的这般作为，就 不可能有后来的毛泽东、鲁迅，所以辛亥革命改变了很多人的思维，也给予大家有勇气面对改变。

例如，五四运动时的北大青年，人数虽然也 不多，但他们的勇气及思想就是源自辛亥革命的敢闯敢革命的精神。同时五四运动主要是提倡科学与民主，完全的符合了西方现代化的思想和辛亥革命的诉求。这就 是说，从孙中山革命到五四运动，前后近9年的时间，他试图在中国建立了一个资产阶级的民主政府。可是因为第一次世界大战后，中国得不到好处，就连德国都要 把战败的土地让给日本（山东的胶州及青岛）而使到中国陷入了混乱局面，后来军阀也就从中涌现了。

无可否认的，辛亥革命后的五四运动造成的影响是无远弗届的，例如1920年华社就雨后春笋般地开办华教，再来就是开办华文报章。打从那个时候起，孙中山思想就比较全面的影响马新的华人社会。

华裔之得以接受完整的华文教育，也是拜五四运动所赐。为什么新马一带的华人可以说得一口流利的普通话？因为我们在1920年，中华民国政府决定要改革教 育制度，马新华校选择了普通话作为教学媒介语，所以说辛亥革命催促了华文教育更为蓬勃，让中华文化传播海外各地是有目共睹的。

五四运动催生了新中国
既然有了辛亥革命的指引和五四运动的思想武装起来，当1937年，日本侵略中国时。全部东南亚的华人都空前团结起来，响应陈嘉庚的号召。马新华人对中国 的支持可说是不遗余力的，除了出钱出力，也拿起武器与日本蝗军作战，死伤无数。根据估计，在1942年日本占有马新后，大举屠杀华人，约15万名之谱数字 骇人听闻。

当抗日战争结束之后的1945年，中国共产党还没有取得政权，它与国民党之间的斗争非常激烈。马来亚和新加坡的华人也都陷 入了这场共产党与国民党的斗争。如果说陈嘉庚是站在共产党这边，那么站在国民党那边的有胡文虎，他们就在报纸上斗争。胡文虎用的是星洲日报；陈嘉庚用的是 南洋商报。1949年当中国已经站立起来以后（中华人民共和国成立），马新就跟中国全面切断了政治关系，在下来的30年人民不相往来，只有书信来往。

回顾孙中山的 革命生涯，他确是十分了不起的政治伟人而他的夫人也功不可没，如原配卢慕贞跟他生了3个孩。，第二个夫人陈粹芬，她虽然识字不多，但是个有侠义的人，帮孙 中山搞革命而不求名份。1915年，孙中山与宋庆龄在日本结婚，又启开另一个爱情故事。由于宋的才学及雄厚的家庭背景，她对孙中山的后期革命又有很大的帮 助。如果他娶陈粹芬又或是未与卢慕贞离婚，可能效应没那么彰显，但宋庆龄就不同了，大家都知道她是宋氏家族一份子。这个与蒋介石较后娶宋美龄是同出一辙 的。就此而言，有时政治联盟及政治婚姻确是可以起很大的推波助澜的作用。

转眼间，今天又是辛亥革命一百年了，不仅世界起了翻天覆地的 变化，而且中国也具备条件和平崛起成为美国之后的第二经济大国。可是，中国还有一个挥之不去的影子，那是直到今天为止，马六甲海峡还是中国的经济生命线之 一，中国的原油又或是从中东进口约有80%都必须经过马六甲海峡。

为此，中国也很担心美国会控制马六甲海峡或马六甲海峡安全受威胁。 反过来美国也担心中国会控制马六甲海峡，因此马六甲海峡不但成为一个国际上不明显的斗争筹码，也再次成为马中的重要经济命脉航道。这就是我所说的历史的吊 诡所在。如今再加上南中国海针对南沙、中沙及西沙群岛的争夺，更使到整个国际形势出现新的变化和转折，这就是辛亥百年浮现的大形势和大转折，值得关注和探讨。

文章转载自《中评社》

東方群英會：檳城政治因納吉而精彩

**蓝志锋

不少人認為，行動黨主導的檳州民聯政府是續回教黨主政的吉蘭丹後，最穩固的民聯州政權。

也有人說，火箭坐鎮的檳城，甚至比經歷兩年前馬力勿萊補選，回教黨只以微差65票取勝的丹州政權更牢不可破。這也難怪民政黨的靈魂人物林敬益也說，民政兩屆都拿不回檳城。

到底行動黨和公正黨能否守住檳城？火箭領導層不敢掉以輕心。

林冠英多次強調，民聯未必包贏。據悉，國陣將展開「15+3+3」方程式重奪檳州政權，即巫統拿15席，民政3席，以及馬華和國大黨3席。檳州共40個州議席，國陣拿下21席就能以簡單多數執政。

過去3年多來，檳城華裔對民政／國陣的感觀沒太大變化，許子根未能扭轉負面評價，反而因各種課題多次成為民聯，甚至檳城中華總商會會長陳國平的箭靶。

同樣的，選民對馬華的良好感覺也未回來，黨內派系鬥爭成為被消遣的話題，檳州馬華也缺乏有凝聚力的核心領導人。

眼看國陣華基政黨無法如期提升國陣的華裔支持率，萌起一種「國陣放棄華裔票」的說法。難道部分華裔鐵了心腸，不支持國陣，就得出華裔支持民聯的結論嗎？這不完全正確。

首相兼國陣主席納吉沒有放棄檳城。他在北馬檳吉玻三州的親善之行，檳城尚在名單內。他於4月走訪檳城4巴剎、小販中心和貧民組屋區，包括華裔居多的打槍埔。

相隔5個月，納吉將在9月29日晚上，出席韓江學院舉辦的首屆金帆獎及傳媒之夜主持頒獎禮。這是自2009年納吉自上任以來，第一次以首相身份到訪檳城的獨中，頒發和發表演說。

他的到訪意義更甚於7月杪出席亞羅士打吉華百年校慶的活動，因為韓江學院在308之前數晚，借出草場供行動黨舉辦萬人政治演講，掀起政治海嘯，民政和馬華全軍覆沒。

值得一提的是，去年7月中，韓江主辦三校一慶典（韓小90週年、韓中60週年與韓院10週年）時嘗試邀請副首相兼教育部長慕尤丁主持開幕，但他缺席，改由教育部副部長魏家祥代表。

當時坊間傳出，慕尤丁陣營對韓江在308之前提供場地予行動黨深表不滿。

目前行動黨依然在華裔為主的檳島佔優勢，至於威省則保持領先。可是，隔海對岸的威省卻有隱憂，席位分配可能是導火線。況且威省的馬來議席是巫統傳統區。

雖然納吉上任首相以來，多次主動走入華人圈子和伸出橄欖枝，但群眾的熱情及反應與馬來社會相差一大截，智囊團正為此事費神。

或許這也能解釋，為何納吉將在9月11日親臨安華的老巢。

納吉將出席位於峇東埔屬下本南地州席（檳州副首長曼梳的選區）內舉行的全馬開齋節門戶開放活動。這項由中央政府主辦的活動，選擇在峇東埔進行有著濃厚的造勢味道。

檳城政治過去半年是熱鬧刺激的，政治領袖全情投入，半政治人物插只腳進來，大家盡力演出博取選民好感。

308之後「絕對」這詞成了絕響。沒有人斗膽拍胸膛，開保單，「相對」是比較沉穩的選戰打法。大馬的華裔政治，離不開檳城的激烈戰情。

转载自2011年8月29日《东方日报》

谢诗坚为国阵华基政党把脉 3剂良药攻民心（麻辣講堂）

采访：黄佩玲
前言
416砂州选举的华人反风，与308一样强大，虽然华人反风没有助民联卷起政治大海啸使政权易手，但是却带出华人对国阵的强烈不满讯息。

随着砂州选举尘埃落定，想当然尔也成为各方用来作为揣测下届大选的标准。不管何时来届大选落在何时，目前最令人关注的是，在308及刚落幕的砂州选举中惨败的国阵华基政党，马华、民政党及人联党，如何在来届大选中自我定位、重塑形象以期成功翻身？

《光华日报》专访本地时评政论家拿督谢诗坚博士，以其见解一针见血地剖析华基政党当今的危机，并为给国阵华基政党开出3剂“苦口良药”，点评华基政党的未来定位。

第一剂良药：认真谈判　勇于改变
“勇于与巫统认真谈判，取得地位改变。”

谢诗坚认为，这3个国阵华基政党目前能做的，就是与巫统面对面坐下来认真谈判，以取得地位上的实际改变。

他进一步说明，华基政党已没有更好的选择，他声明不想再劝他们退出国阵，然而，若不退出国阵，唯一的做法就是要让华社及人民感觉到华基政党“敢于表达，敢于要求”，通过勇敢的改变促使人民再多给一次机会，再投他们一票。

“马华、民政党与人联党应与巫统认真地、交心地、彻底地把问题摊开，面对面交谈。若彼此还拥有取代彼此的私心，那国阵本身的精神已荡然无存。”

他形容，这3党已是同病相怜的难兄难弟，为何还要各自为政？就如马华总会长拿督斯里蔡细历公开呼吁人联党不要入阁，那蔡细厉就应以身作则，率先退出内阁。他也因此一语点破，由此可见国阵的改组是很形式化的，没有实际作用。

第二剂良药：实际改变　不打悲情牌
“不要悲情牌，只要实际改变。”

谢诗坚强调，人民要的就是改变这么简单，而政治本身并不复杂。“人民认为，若你不改变，那我（人民）就替你改变。”

他以砂州选举的成绩来说明，人民已通过选票，表达对人联党极度的不满。而该党在选举期间曾提出的“政治悲情论”，已处在人民醒觉政治的水平底下，完全不管用。

他说，该党领袖曾说“人联党若落败，砂州内阁就没华人代表”，以及蔡细历曾说的“马华若在来届大选比上届大选输得更惨，就要关门去荷兰”论，带出了“虽然不尽人如意，但至少不会空手而归”的悲情含义。

“只是，现今的华社已将华基政党与华社分为两个不同的实体，就算来届大选让马华或民政党完全沉没，华社认为天也不会塌下来。既然如此，那华社的代表权将会交予哪个政党？”

“我相信，华社自会就这一个点进行自我选择与决定。此外，可以肯定的是，华社已对强制性的步伐设定感到厌恶，而‘悲情牌’是无法使人民回心转意的。”

“不管是马华、民政党和人联党，都必须迫切地提出实际可行的方案。如果他们再抱持守株待兔的心态与行动面对大选，很可能就因此走完历史的使命。”

第三剂良药：调整政纲　争取民心
“调整好基本盘，提出可争取民心的政纲。”

其实，民联并不特别强大，但国阵若要跟民联斗，谢诗坚认为，那就必须要有一个先决条件，即调整好基本盘。

“3年了，明知道要大选了，依然故我地说‘我已改变’。但人民还是会问你，你究竟改了什么？我觉得他们并没有很大的改变，而且做得非常不够，现阶段应要赶快振作起来。”

他说，华基政党领袖如黄家定、翁诗杰、蔡细历等不只是互斗，还责骂行动党以华制华。他希望，华基政党不要再勇于内斗而不勇于外斗。在大选来临前的短短数月，应开始讲应该讲的话，而不是热衷于发表诸如“不入阁”之类的言论。

“比如说承认独中统考、拨款等事宜，说了到最后却没圆满解决，根本没有具体化的方案出炉。我觉得他们是碰了巫统的钉子，到最后转圈圈地自圆其说。”

“国阵其实就是巫统，所有的政策其实就是巫统的政策，因此国阵华基政党若要跟民联斗，就必须调整好基本盘，提出可争取民心的政纲，勤能补拙地挽救劣势。”

马华民政面和心不和
虽然说马来西亚从独立后，就开始处于种族政治，不过谢诗坚说，种族政治在战前就出现，实际是物以类聚、人之常情所致。

“种族政治在战后则被有意或无意扩大，才导致人民投票出现种族倾向。这其中，以孙中山辛亥革命、抗日战争等历史经验，使华人在很早之前，就明瞭政治是一种维护民族利益、捍卫国家权益的集体斗争。”

他说，因此华人会比其他民族来得更早更具政治意识。他披露，事实上，华基政党尤其是马华，并不是第一次“感觉”到遭华社的遗弃；早在1971年，马华就因此而举办了华人大团结运动，加上当时的马中建交取得成功，马华才重新赢得民心，重奠在华社的代表地位。

他也直接点评马华与民政党，从70年代共处国阵内即开始“面和心不和”至今日。他指出，当初民政党会被巫统招入国阵，主要是因其华基政党的定为标签，而这却又与马华的角色扮演有冲突之处，致使受到打击。“这就反映出我国政治，依旧还是以种族的导向为依归。”

预测大选落11月
谢诗坚预测，大选落在11月！

他指出，尽管砂州曾提出要与全国大选同步进行，然而，由于全国大选较复杂，而国阵领袖还未跑遍全国，因此砂州选举还是率先进行，以此做为全国大选的指标。

他相信，首相可从砂州选举中看出华人对国阵很有意见，也可看出国阵会继续执政，但首相却可能看不出砂州首长泰益玛目漏夜宣誓就职一事。“由此可见，国阵内存有不协调。因此，纳吉必须在黄金时期即半年内大洗牌，稳住军心。”

由于华人票不是国阵的主要考量，而种种迹象显示马来票已回流，因此，只要国阵确保东马的国会议席不要失太多，还算是稳操胜券的。因此，他预测，大选最有可能落在今年内，或将在11月。

刊登于2011年4月24日《光华日报》（麻辣讲堂）

一批重量级文化学者将参加辛卯年黄帝学术研讨会

西部网讯 记者日前了解到，在辛卯（2011）年清明公祭黄帝活动期间，由陕西省人民政府举办的“黄帝旗帜•辛亥革命与民族复兴”学术研讨会，是系列活动的重要内容之一。据悉，将有一批重量级文化学者参加本次学术研讨会。

其中有大家熟知的中共中央文献研究室原副主任、中国近代史著名专家金冲及，北京大学高等人文研究院院长、哈佛大学终身教授、美国文理学院院士杜维明，北京大学历史系教授钱乘旦，南开大学历史学院院长李治安，北京师范大学教授龚书铎，清华大学历史系主任张国刚，台湾东吴大学原校长刘源俊，来自新加坡的中华文化研究著名专家郑永年和来自马来西亚的著名文化学者谢诗坚等国内外知名学者。

转载自http://www.cnwest.com 时间:2011-03-07 11:14:22

密友谢诗坚：迁移病床 林苍佑日益好转

（槟城31日讯）病床从内部迁移至外部，敦林苍佑的病情稳定之余，更有日益好转的迹象。

《林苍佑评传》作者，也是林苍佑密友的拿督谢诗坚博士向《南洋商报》透露上述好消息，院方转移其病床，显示病情有起色。

谢诗坚说，有关消息来自林苍佑次子林建成。

他说，据他所见，内部及外部两病床附近都有护士柜台，外部护士人数比内部少。这意味着病人已无需阵容庞大的护士看顾。

尽管如此，医生未向林建成说明迁移病床的原因。

周六探望林苍佑的一众国阵领袖陈莲花、廖中莱等人都表示，虽然林苍佑尚未苏醒，但病情尚算稳定。

鹣鲽情深似李光耀夫妇 林苍佑最放不下老伴

晚年频密进出医院的敦林苍佑医生，心中最放不下的就是与他白头偕老的妻子吴欣燕。

林苍佑在政坛上是处事果断勇敢的“铁汉”，人称“老佛爷”，而对于在乱世中与他同进退多年的太太，却是柔情似水。

《林苍佑评传》作者拿督谢诗坚告诉《南洋商报》，林苍佑频密进出医院后，曾向他透露现在心中最大的牵挂，便是行动不便的太太。

每当林苍佑要到医院“报到”，太太总是吵着要跟随，问题是他要接受治疗，老伴跟去会令大家不便。

妻患老人痴呆症

谢诗坚说，林苍佑一到医院就会住上一段日子，而吴欣燕就风雨不改的要求到医院探望老伴，看不到老伴心里就会慌张。“林苍佑为了安慰太太，常主动要求医生，让他早日回家陪太太。”

谢诗坚透露，尽管两老目前仅靠身体语言沟通，但林苍佑忧心的不外是老伴的病痛。

和林苍佑家人交情匪浅的谢诗坚透露，患上老人痴呆症的吴欣燕，每当家里有客人，一定争坐林苍佑身旁，纵使默默不语也好。

这对老夫妇鹣鲽情深令世人感动，不禁令人连想起新加坡资政李光耀夫妇的情况。

转载自南洋商报 2010/11/01

謝詩堅：1946年從日手中接管台灣‧“林蒼祐代表國民黨簽名”

（檳城30日訊）檳州第二任首席部長敦林蒼祐曾經介入大馬和中國歷史進程的重要事件，《林蒼祐評傳》作者拿督謝詩堅博士認為，學術界應該給予林蒼祐在兩國歷史位置的重新定位。

林蒼祐曾經囑咐謝詩堅，暫時不公佈他的一些重要人生經歷，包括他於1946年代表中國國民黨政府簽名，自投降的日本手中接管台灣的歷史事件。

林蒼祐當年是陳誠私人秘書
根據林蒼祐早前口述，日本二戰投降次年，他獲得上司陳誠授權代表國民黨政府簽署接管台灣的文件。

陳誠是國民黨政府抗戰時期的軍政部長，和戰後的國防部參謀總長，過後貴為台灣副總統。當年投入抗戰洪流的熱血華僑林蒼祐，是陳誠的私人秘書兼軍醫。

謝詩堅說，根據目前歷史記錄是蔣介石簽署這份歷史文件，兩岸留存的檔案，可確認林蒼祐在這個重要歷史事件上所扮演的角色，以致還原歷史真相。

抗戰末期在中國4年
林或扮演吃重角色
謝詩堅說，林蒼祐於1944至1947年抗戰末期在中國的經歷，雖然只是短短4年的人生片段，由於際遇特殊，他可能在中國國民黨政府之中佔有吃重的角色。

除了簽名接收台灣，他到底還在中國參與了其他甚麼重要的歷史事件，在林蒼祐傳記卻是一片空白。

謝詩堅說，林蒼祐本來要向他詳述，彌補這片空白，可惜拖延的結果是令人感嘆的遺憾。

以他所知的這段林蒼祐含糊人生片段，尚包括林蒼祐在中國與巴金、郭沫若等文豪的友好交往。

旅英回檳逢日軍暴政
過家門不入直奔重慶
林蒼祐於1938年考獲英女皇維多利亞二世獎學金赴英國深造，1940年法律系畢業後，繼續攻讀愛丁堡大學醫學系獲醫學博士學位。

旅居英國期間，他目睹了德國的希特勒在歐洲發動侵略戰爭。他於1944年學成準備回國，全世界陷入侵略和反侵略戰爭的黑暗之中。

這時他美麗的家園檳城，正在日本蝗軍的殘暴統治之下，激發血氣方剛的他與一批學成歸國的華僑青年，過家門而不入直奔滿目瘡痍的中國，落腳處是大後方重慶。

林蒼祐先在著名的醫學博士林可勝選務所工作，過後擔任軍醫署戰外勤務設計監察委員會醫生。

治好陳誠腸胃病成親信
他對腸胃病有深入的研究，在任陳誠私人醫生時治好後者的腸胃病，加上當時是他親密女友的妻子吳欣燕，和陳誠是世交，他遂成為陳誠的親信。

抗日戰爭勝利並未給中國帶來和平，接踵而來的是激烈的國民黨和共產黨對峙。在美國的調停下，國共代表於1945年10月10日在重慶簽署“雙十協定”，可是內戰並未結束。

國共於1946年簽署停戰協定，並設立包括美國代表的3人小組，和軍事調處執行部，過後舉行了包括各黨各派的政治協商會議，產生了以周恩來代表共方，陳誠代表國府，和馬歇爾代表美國的3人小組。

這些抗戰後美國介入的大時代歷史進程，林蒼祐身為陳誠精通英文的親信，相信不能置身事外，以致扮演重要的角色。

醫生護士結亂世兒女情
娶湖北美女吳欣燕回檳
林蒼祐在重慶的人生最大收獲，可能是與湖北美女吳欣燕締結亂世兒女情，最後把美女娶回檳城。

吳欣燕的父親是大地主，擁有棉紗廠。她考進燕京大學，因為戰亂綴學。這名滿腔熱血的千金小組加入紅十字會，譜下一段醫生和護士的美滿姻緣。

當時馬來亞淪陷，林蒼祐與雙親失去聯絡，孤身在陌生的重慶行醫。他是海峽殖民地的峇峇，不諳華文。在英國深造時，他在蕭乾開辦的補習班學習華文，兩人過後成為莫逆之交。

吳欣燕成第二位華文老師
蕭乾的華文補習班教會他生硬的華語。吳欣燕這位紅顏知己，遂成為他的第二位華文老師。

林蒼祐的華語是兩個中國老師教出來的。他擔任檳州首席部長期間鮮少講華語，上台演講還要華文翻譯，人們以為他不會華語，事實上他的華語講得比大馬大多數華裔更字正腔圓。

貢獻不亞於曾永森
“暗中”為馬中穿針引線
馬中邦交有36年歷史，大多數人以為在馬來西亞和中國之間穿針引線的是曾永森，其實林蒼祐對馬中邦交的貢獻，並不下於曾永森。

謝詩堅有一個很妙的比喻，他指曾永森在馬中邦交的貢獻，是有目共睹在明的穿針引線，林蒼祐的貢獻卻是人們看不到的暗渡陳倉。

此話怎講？首先，促使馬中邦交的第二任首相已故敦拉薩，是林蒼祐的好朋友，他能夠在美蘇冷戰時期勇敢的踏出訪問中國的第一步，相信與林蒼祐的獻議脫不了關係。

與敦拉薩關係好
謝詩堅說，林蒼祐與敦拉薩關係很好，林蒼祐以反對黨執政檳州，能夠順利的接管政權，而在五一三種族大暴亂政權仍然屹立不倒，都需要這一層的人事關係。

另一方面，在兩國之間穿針引線也需要人事關係，林蒼祐曾經是中國國共兩方熟悉的人物，故能負起這個歷史重任。

转载自星洲日報‧2010.10.30

想表达歌曲背后东西 黄明志不认为粗口歌低俗

二零一零年九月十七日 凌晨十二时四十四分

（槟城16日讯）不为迎合世俗而改变，黄明志不认为他的粗口歌低俗。他强调，他要表达的是粗口背后的东西。

最近因为反击发表“乘客论”和“回中国论”的柔佛及吉打两名校长，再次推出粗口创作《呐》的黄明志，周四下午在韩江电视新闻中心和槟城中文报记者及摄影记者协会联合主办的“‘黄明志谢诗坚世代对话’和‘黄明志音乐分享会’”上，被韩视新闻中心社长拿督谢诗坚几次劝导把歌中粗口部份换成文明语言时，坚持他的粗口只是一种态度，他真正表达的是歌曲背后的东西。

他也希望那些误解他的人士，不要只是看到粗话。

谢诗坚在对话会一开头就说，黄明志是愤世嫉俗的年轻人，把生命献给了艺术，又把艺术带进入低俗。他还要求黄明志把歌里的粗话换成好听的语言，把歌唱得美一点。

针对这一点，黄明志的回应是叫谢诗坚去听张栋梁的歌。

他说，他创作的歌曲有500首，当中95%都是没有粗口的。他也反驳说他的歌有粗口就是低俗，因为那只是他的态度展现，歌里面并没有负面的东西，而是要让人从反面来进行思考。

对于谢诗坚说他的粗口歌会教坏孩子，并限制了他的创作流传的广度问题。黄明志同样坚守他的原则，说他并不是政治人物只是音乐创作人。粗口也不是他发明的，过去几十年，歌手没有教孩子讲粗口，孩子们也一样会说。

黄明志说，他的《呐》也并不是要跟两个校长对骂，他只是要通过这首歌，让听的人看到背后的问题的情况。

黄明志的这场对话会和音乐会，吸引了逾700名老中青公众到场，甚至在提问环节时还有一名马来朋友罗再尼出来发问。

罗再尼说，他和黄明志一样也是网络创作歌手，但是他并不使用粗口，问黄明志难道一定要用这样的表达方式吗？

黄明志在对话和问答环节结束后，在音乐分享的部份时，以《我还是我》来给谢诗坚和现场公众传达他的立场，黄明志依然会用他独特的方式来表达他的思想和看法。

转载自《光华日报》

谢诗坚奉劝创作真善美歌曲 黄明志回呛批评者听歌不多

作者／本刊李文心 Sep 16, 2010 09:04:33 pm

【本刊特约李文心撰述】尽管谢诗坚在被誉为“父亲与孩子的对话会”屡次劝诫黄明志创作“真善美”的歌曲；不过黄明志依然坚持艺术创作须具备多面性，不该受到限制，更反呛批评其创作风格的人“听歌不够多”及“看东西不够透”。

当谢诗坚表示希望能听到美一点的歌时，而不是整天“呐，呐，呐！”时，黄明志更回应道，“那去听张栋梁好了。”

他更回呛道：“认为我的歌有粗话，很低俗的有两种人。一是听歌不够多，二是看东西不够透。”

他同时也强调，他的歌曲并不是低俗，而仅仅是一种态度。

500人出席挤爆韩院礼堂

黄明志与槟州时事评论人谢诗坚是在今日于槟城韩江学院多元用途礼堂进行的一场跨世代对话中争锋相对，并吸引了超过500名观众；由于场地位置有限，不少迟到的观众更被逼在场地外，忍受着烈阳的暴晒聆听此跨世代对话。

对话中谢诗坚表示非常欣赏黄明志，但却不敢苟同黄明志的低俗创作并劝告他创作比较美的歌曲；然而黄明志却毫不领情地拒绝了这些劝告，使得现场火药味十足。

称中国霸权令地下艺术兴起

谢诗坚在对话上也提出中国政府提出的破三俗运动（抵制庸俗、低俗、媚俗），不过黄明志直接回应指中国是个霸权国家，因此不对中国的政策作出评论。

黄明志同时也表示，正是因为中国政府的霸权及压制意义，使得中国民间出现更多高素质的地下创作。

尽管黄明志用很大力度来反呛批评他艺术风格的人士，却对批评他歌曲内容的人士保持着一定的宽容。当有观众询问他针对网上出现一首辱骂黄明志的歌曲时，他仅仅表示这首歌并不好听。

“他的歌词里有一些写得不错，但这首歌并不好听。”

他更表示，有很多人写歌骂过他，而其中一些歌曲是相当好听的。

高呼自己为马来西亚民族

当谈及黄明志的最新争议性创作《呐！》时，黄明志斩钉截铁地说，要华人回中国的校长是种族主义者；而他则拒绝被标签为种族主义者或民族主义者。

“我的民族是马来西亚人！”黄明志以这一句声明获得全场观众热烈的掌声。

他也披露他在国外面对身份认同的问题时的处理方式，以证明他并非种族主义者或是民族主义者：“我出国都说我是马来西亚人，他们问我为什么会华语时，我的回答是‘因为我有学’，而不是说‘因为我是华人’。”

当主持人询及黄明志于今年头提出要向国家电影局申请资金拍摄其“一个马来西亚”电影一事时，他仅仅非常失望地搁下一句话，“等了八个月，还没拿到”就不再做更多的评述了。

他也表示，他不做更多评述是因为内部正在检讨“少过60%媒介语为马来语的电影被认定是外国电影”此一标准。

日前，我国歌手兼导演阿牛于台湾综艺节目上揭露我国电影这一标准，使得其指导作品《初恋红豆冰》被视为外国片而须上缴20%税收而引起轩然大波，使得电影局开始检讨此项规定。

转载自《独立新闻在线》

700人踊跃出席槟城对话会 黄明志辩称粗口作品不低俗

刘嘉铭 2010年9月16日 傍晚 7点49分

因发表被指侮辱种族论校长的音乐短片《呐！》，第二次遭警方调查的饶舌歌手黄明志重申，其作品旨在反种族歧视，属于创作一部分的粗话并非低俗，而是反映不满的态度。

他表示，标签含有粗话的歌曲为低俗有两种可能，第一，听的歌曲不够多；第二，看东西不够透彻。

“虽然有粗话，但要表达的不在粗话，如果听者仅一味看到粗话，肯定是眼睛肮脏。”

他今午与资深时事评论员谢诗坚在韩江学院，展开一场跨时代的对谈时，对外界的批评作自我辩护。

此项由韩江学院、槟城中文报记者及摄影记者协会（记协）和青年力量（Youth Power!）联办的《谢诗坚VS黄明志》座谈会及音乐分享会，共吸引了近700名公众赴会，现场气氛相当热烈。主持人是《星洲日报》记者李耀祥。

多达95％歌曲不含粗话

先发言的谢诗坚表示，黄明志是一名不平则鸣及妒世愤俗的年轻人，将才华献给艺术，又借艺术走进低俗，因而成为了两面人物，年轻人叫好；年长者要他慢一点，担心他走太快会跌倒。

他更在黄明志众多的年轻粉丝面前奉劝，该名极具争论性的歌手应减少使用不雅用语及手势。

针对此，黄明志马上反驳说，他不是一直在讲粗话，而是创作的一部分。况且，在他创作的500首歌中，其中95％并没有粗话。

至于是否有赖5％的歌曲成名，他解释，上载含粗话的歌曲是因视频网站youtube较不设限，但其他歌曲也曾发表及给歌手演绎。

他更幽默地戏言，如不想听到粗口，可以去听张栋梁的歌曲。

不评论中国反三俗运动

黄明志接着表示，其作品反映的是一种态度，不是低俗，更总不能带着笑嘻嘻的脸孔骂人。

“粗口是一种态度，那不是负面的东西，是反向思考。”

不死心的谢诗坚接着引用中国反三俗运动，指黄明志的作品属于应被抵制的庸俗、低俗及媚俗之风。

“中国文化部长蔡武说，破三俗，立三绿迫在眉睫且势在必行。借助绿色娱乐、绿色歌曲和绿色歌手来声讨恶俗、低俗、粗俗等不良娱乐之举，积极提倡理性娱乐，还娱乐圈一个干净的生存空间。”

结果，黄明志一口回应说，中国领导人的言论与他无关，他不予置评。况且，中国是惯于压制艺术创作的国家，地下艺术才旺盛。

“我对他们的地下音乐与艺术就很欣赏。如果要比较，可接受多元得美国与法国才称得上进步。”

指非政治人物不需服众

由于黄明志自称借粗口吸引听众吸收反歧视讯息，谢诗坚表示，身为有影响力的创作人，也应引导年轻人少讲粗口，甚至以理服人，使友族改观及更愿意听取他的观点。

黄明志依然不苟同说，艺术应是无所不用其极，而他不是政治人物，不需要说服任何人。

“我要立的榜样是，让人看到粗口背后的东西。”

他也驳斥主流社会指年轻人模仿他骂粗口的说法。他表示，很多长辈未闻类似歌曲，但一样会骂粗话。

对于助长此不良风气的指控，他一样不表认同。

“很多东西在我控制之外，要知道，粗口也不是我的发明。”

以大马人自居争取权益

谢诗坚接着质问，黄明志是以言行冲撞乃至诋毁其他族群的种族主义者，抑或捍卫符合国家与民族利益的民族主义者自居，同时是否跌入陷阱不察。

然而，今天身穿“向种族主义说不”黑衣现身的黄明志认为，两者都不是，他仅懂得以马来西亚人自居。

“我常去外国旅游，在国外都以大马人自居，不自称是华人，否则将被误以为是中国人。如果有人问为何懂说华语，就答说因为有学。”

他表示，正因为以大马人自居，才要在这片国土上争取权益。

此外，他喊冤说，大马的媒体，特别是马来报或许因被控制而对他不公平，新闻呈献一面倒，仿佛99％的人都在痛骂他。

质疑歌曲是否需羞辱人

至于是否一般见识回呛女校长，他表示，尽管用女校长的种族言论借题发挥，但其实也要唱给民众听，不希望事情扫入地毯，在没有反省下不了了之。

在问答环节上，一名年长的出席者连毅勇鼓励他继续敢怒敢言，放胆创作，以反击种族主义者。

但另一名在场的社运份子兼音乐人罗再敏（Rozaimin Elias）质疑，是否一定要羞辱他人才可传达讯息，因为他本身并未依赖此手法唤醒社会醒觉。

由于经过翻译，未仔细聆听问题的黄明志仅笼统地回应说，创作应赋予更多的空间，否则作品将千篇一律。

申请电影资金未有下文

针对处女作电影的200万令吉资金，黄明志表示，申请8个月来仍未有下文。但随着政府正视本地电影少于70％国语对白，即被归类为外语片及征收20%税务的课题，甚至考虑修法放宽政策，他对当局的态度感到乐观。

至于本身是否居功至伟，他立即纠正说，一定是“阿牛”的功劳。日前，政府对”阿牛“张庆祥制作执导的大马中文电影《初恋红豆冰》退回了20%的税务。

值得一提的是，黄明志在问答环节时拒评马华总会长蔡细历不再支持他的决定，以及后者上次代为道歉的内幕故事。

至于是否考虑从政，他仅表示，对电影及音乐比较有兴趣。

转载自《当今大马》网站

追溯马华的历史 人民要当马华的最后裁判

我国著名时事评论人谢诗坚认为，如果要从一个宏观的角度来看马华的未来，就必须追溯马华的历史。谢诗坚是在月前《风云时报》主办的“马华 忙·盲·茫”讲座会上发表上述评述。

“马华是在1949年成立，当初英国人把50万名华人赶到新村去，华人为了自救而成立了一个政党，所以马华从一开始就不是为了民族大业而成立的政党。巫统和马华不一样，它在1946年成立，当时巫统反对马来亚联邦，要求重新拟定宪制，所以挑起了民族的大旗。马华刚开始成立的时候是一个独立机构，在1953年才转型为政党。”

“1958年，林苍佑挑战原任马华总会长陈祯禄，结果在党选中取得胜利，因为当时陈祯禄已经年届75，所以很多党内的少壮派都支持林苍佑。林苍佑党选总会长后开始成立新的团队，但是没多久他就尝到失败的滋味了。”

“林苍佑把党内的革命延续到党外，跟巫统起了正面的冲突，因为林苍佑要求马华拥有三分之一的议席。然而巫统已经表示不会接受马华的要求，这样一来，林苍佑的行动就越加激化了党内的斗争，导致陈修信最后成功与巫统谈判，并且把林苍佑踢出局。这就是马华的第一个党争。”谢诗坚叙述道。

“1979年，时任署理总会长曾永森挑战总会长李三春，当时的舆论对曾永森非常有利，各大华文报章的支持曾永森宣传广告更是铺天盖地，可是，中央代表的票却不一定跟华社的舆论一致，最后曾永森挑战失败。李三春在取得胜利之后即逼走曾永森，建立自己在马华的皇朝。”

“1982年大选，李三春接受挑战到芙蓉与行动党主席曾敏兴对垒，这场朝野之战的胜利带动的马华的士气，然而，李三春却在1983年毫无预兆地宣布退出政坛，让马华再次陷入分裂的边缘。”

“于是，1984年的党选就出现了梁维泮与陈群川之争。但是，梁维泮却犯了一个鲁莽的错误，就是开除陈群川等‘14精英’的反对派领袖，导致最后陈群川在党选中取得胜利。不过，陈群川在经历许多风波后虽然如愿以偿，却被官司缠身，最后身陷新加坡监狱。”

林良实退位之前曾想开除翁诗杰
“当时的署理总会长林良实取代毅然辞职的陈群川，成为马华的新一任领导人。马华进入林良实和李金狮的年代后，虽然也有派系斗争，但是林良实却始终强调党内团结，在党内解决问题，因此化解了党争危机。”谢诗坚认为，在这一点上，林良实是很成功的。

“然而，2001年林良实欲收购南洋报业，与林亚礼起了正面的冲突，2003年，两人被逼双双引退，由林良实推举的黄家定以及林亚礼推举的陈广才搭配成为新任的马华领导人。”

谢诗坚也透露，其实林良实在退位之前是想开除翁诗杰的，不过最后没有做到，而黄家定在上任以后就宣布不再追究之前的党争，所以翁诗杰就这样复活了起来。

“如果马华有第二个李三春的话，今天的党争就不会搞到这个地步。翁诗杰在社会虽然拥有很高的民望，但是他的处事手段不够圆滑，所以制造了很多公敌。另外，马华的传统是，跟基层越密切的领袖就会受到欢迎，翁诗杰和黄家定都不是这种人，但是蔡细历却是一个跟基层走得很近的领袖。”

马华不是太过民主 而是太过保守了
谢诗坚也反驳潘永强所认为的马华太过民主的言论，他认为马华如果只选主席是行不通的，因为马华不像巫统那样权力大过天，所以选出来的党主席也是没有作用的。

“巫统的机制是选党主席、署理主席、副主席，这就是以党治国。其实在1971年当敦阿都拉萨接任首相时就曾经表示，我国是以党治国的，因此任何事情都是由巫统决定。马华当时也没有发出反对的声音，因为马华只能屈服。”

谢诗坚认为，马华不是太过民主，而是太过保守了。

“虽然马华有2千300百多名中央代表，但是他们当中有很多人都是做了几十年的中央代表，而且中央代表也没有年龄限制。但是马华的命运往往就操控在这些人的手中，所以马华的制度是有问题的。”

潘永强却认为，我们不能以巫统就是用这种选举方式而合理化其他国阵成员党也应该用这种方式选举。

“党内的民主就是党内的决策是透明和公开的，而候选人的提名制度也是透明的，就像美国的总统候选人初选也是开放给所有党员的，这样才是健康的民主。当政党之间的竞争越来越激烈的时候，党意和民意之间的距离就会拉近，因为党员也不得不考虑民意所向来选出党领袖。”潘永强这样表示。

最后，谢诗坚认为马华不应继续关起门吵架，而是勇敢地提出自己的看法。

“土著权威组织（Perkasa）提了那么多言论，马华从来不敢反驳，如果马华再没有表现的话，那么决定它的命运的就不再是那些中央代表，而是我们人民了，人民要当马华的最后裁判！”

转载自《风云时报》