韩战结束一甲子 （天下纵横）

7月27日是韩战停战的60周年，意味着在不知不觉中韩战已过了一甲子。但是目前南北韩关系仍然呈现紧张状态，只差没有引爆战争。

为什么朝鲜双方关系一直处于时好时坏状态？这是有历史因素的。

首先这个具有历史地位的国家，在1392年由李氏朝鲜王国所控制，到了1896年中日甲午之战后，清廷在败后同意朝鲜自主，日本也就借机控制了朝鲜。

1910年，日本并吞朝鲜，直接归日本军国主义者所统治。

但在第二次世界大战后（1945年），日本战败不得不将朝鲜让给战胜国，于是在北方的朝鲜因有金日成的武装力量受到苏联的支持，也就在1948年成立了“朝鲜民主主义人民共和国”，实行共产统治。身为执政劳动党首领的金日成成了国家最高领导人。我们一般上称之为“北韩”或“北朝鲜”，国土面积12万平方公里，人口2500万人。

至于南方的部分则由美国控制。它也在同一年（1948年）成立了“大韩民国”，一般上俗称为南韩或南朝鲜。第一任的总统李承晚在美国的支持下成立了其独裁政权。

这两个不同意识形态的国家（北韩走共产，南韩走资本主义），是以朝鲜半岛的38线划分领土，国土面积10万平方公里，人口有5千万人（是北韩人口的两倍）。

1950年6月25日，金日成的北韩部队越过38线直扑南韩。在此时，美国通过联合国（14个国家）派出军队超过60万人（其中48万是美军）连同南韩的59万兵力参战。

因为美军的直接介入，也给北韩的军队带来巨大的压力。在苦无对策下，金日成向中国的毛泽东求援。如果中国不派兵援助，恐怕北韩政权不保，也就危及中国的安全了。

这一年新中国甫成立，一切百废待兴，但毛泽东打出“援朝抗美，保家卫国”的旗号后，就义无反顾地在10月19日派出中国志愿军跨过鸭绿江参战，总共有78万人。连同北韩的26万军人，超过百万大军与联合军周旋。

在这场猛烈的战火中，双方损失十分惨重。据估计丧生的军人及百姓超过200万人，是战后以来在亚洲上演的另一场大悲剧。

由于双方都未能在军事上取得优势，也就有了1953年7月27日在板门店的停火协定。除了在38线设下非军事地区（不得动武）外，也恢复了南北韩政权。

就这样，中国人民用鲜血保护了金日成的政权。但在韩战后，金日成的立场时而亲苏，时而靠中，弄得中国难以捉摸。

不过金日成游走中苏之间也建立起他的铁腕政权，并暗中的研发核武器。

1992年中国与南韩建交，对北韩的金日成来说真的不是味道，但也无可奈何。

1994年金日成逝世，结束了他的专制统治，也把政权移交给其儿子金正日，直到1998年，金正日才确定他的最高和不受挑战的地位。

2011年，金正日心脏病逝世，其地位传给其儿子金正恩。

年轻的金正恩也一样沿着其父亲与祖父的强硬路线治国。在某种程度上是给美国一种巨大的压力，但也给朝鲜人民一个挑战，因为他们并不知道金正恩要引领他们走向战争或和平？

当南韩走向民主及进入了朴槿惠统治的年代（其父亲朴正熙于1972年被暗杀身亡，被形容为独裁统治者），而金正恩则炫耀其军事威力，也真不知道纪念韩战结束60周年对金正恩来说是否能领悟历史的惨痛教训？虽然意识形态的差别也使到两国各持己见，但愿这位年少气盛的红三代，能看到朝鲜半岛的和平正掌握在他手里，他确实不可轻举妄动和以戾气治国，要以世界和平为依归。否则这个共产政权也将步入多灾多难的困境而无从自拔。

刊登于2013年8月5日《号外周报》第644期

董教总“金字招牌”褪色？（新闻评析）

战后以降的50年代，教总和董总先后探出头来；尤其是在1955年在林连玉带领下，董教总与联盟就华教问题达成一项协议后，进一步提升董教总的声望。

有关的口头协议是董教总应先支持联盟候选人在1955年的普选中胜出而执政（自治邦）以换取联盟承诺成立教育检讨委员，对华教的存在和发展给予保障。

果然联盟兑现诺言，也就有了拉萨（时任教育部长）教育委员会的成立。当拉萨教育报告书在1957年成为教育法令后，在董教总表示满意下，它们与马华的关系十分融洽，而在较早前（1953年）成立的马华教育中央委员会（俗称三机构）也就更积极操作了。

无疑的，三大机构不但提高马华的代表性，也强化董教总的权威。在那个时候，一提及董教总就自然地把林连玉视为实权的领导人。

虽然在1959年林苍祐在马华大权旁落后，“三大机构”的合作名存实亡，但董教总的招牌却越擦越亮。转入60年代的华教多事之秋，更见董教总招牌闪闪发亮，其中的原由是因为政府在1961年又设立拉曼达立（时任教长的名字）教育检讨委员会，将教育制度全面改变。

林连玉身为教总主席，率先反对拉曼达立报告书强制华文中学要么接受政府的津贴成为国民型中学；要么不接受改制，则成为独立中学，不获政府分文津贴。

在此关键时刻，他促请所有华文中学走独中路线，自力更生，因接受津贴而变质。林连玉因之被褫夺公民权及吊销教师准证而名声大噪，教总的招牌因此变成一个敢于抗争的象征。

虽然在林连玉之后也出了沈慕羽的领导，但转入70年代董总已成为华教的领航者，地位也相应的提高。这意味着教师多半在成为公务员后，董总就得肩负起领导的任务；而教总则亦步亦趋与董总靠拢在一起。这就是说，在林晃升领导下，董教总已混成一体而被视为华文教育的保姆。例如1975年推出统考意味着董教总的领导有了突破，可以举办统一考试。从而赢得民间“教育部”的美誉。

即使董教总在1982年（推派华教人士参加民政党，以便通过政治影响力和有人在朝好办事的观念下捍卫和发展华教）及1990年（林晃升率领一批精英参加民主行动党，声称要推动两线制）介入政治而有了政治倾向。但基本上没有砸了董教总的金字招牌。那些气怨董教总投向某党的政党或民间单位，也不得不在适当的时机与董教总修好关系，例如当董教总倒向民政时，马华及行动党极为不悦，但也未公开决裂，过后也有所接触。又如董教总被认为倾向行动党时，也激怒了马华和民政，但也还未达“绝交”地步。由此可见，董教总在民间及政党看来是有其权威，不能忽视它的影响力。

事实上，董教总在80年代后的几场领导也让华社留下深刻的印象，包括：①1987年领导华社反对教部委派不谙华语华文行政人员长驻华校而引发茅草大逮捕行动，反而提高了董教总的地位（尤其是董总主席林晃升及教总主席沈慕羽双双被内安令扣捕）。

②1999年大选前，领导全马华团向政府提出诉求而成为华团的表率，虽然在大选后被“秋后算账”，也被逼收回一些诉求和字眼，但无损于董教总这块金招牌。

可惜的是转入2012年，董总与其孪生兄弟教总的关系起了变化，它们在数项教育课题上有了分歧，彼此对“关丹独中”的模式与教育大蓝图有不同的解读，以致董总主办的一些大集会得不到教总的参与和联办。

华团也因董教总的“分裂”而有了不同“阵营”的倾向，其中明显的是林连玉基金会表明不参加728的大集会，这样一来，林连玉又好像与董总有了距离。

如果说过去华团及华社都热烈的响应董教总“独大运动”，不但签名支持，也以实际行动进行募捐，那么在今天董教总如果不能珍惜过去团结的成果，那将是华教的悲哀，因为连带其他华团也有了各自的取向，这对华社在力争一个公平与合理的社会是有弊无利的。

无可否认的，华文教育的未来也似乎系于董总和教总能否以大局为重，不再拘于政见的不同而公开地非议与指责，这徒只让董教总的金字招牌剥落和褪色，更是令仇者快，亲者痛了。

原本华教之路已难行，现在华教团体又闹分派与分裂，实在是华教之悲。

刊登于2013年8月5日《号外周报》第644期

马华百万党员之争议 （跃马扬鞭）

其实这也不是什么轰动的大新闻，但出自一位曾是报人而后从商的黄文正的自我揭发他就是“制造数万假党员工厂”的“厂长”后，倒是让人大开眼界。

他这样说，他是受到指示下制造幽灵党员，而他是在1995年后执行一项神秘任务—“协助马华招募新党员”。

根据资料显示（星洲日报7月27日报导），马华在1996年共有2500个支会，152个区会及约58万名党员，中央代表2502名。到了1999年，马华党员人数增加约25万人，达至83万人，支会增加至3500个。

为此，黄文正说，马华自称拥有百万党员，但在505全国大选却只获得区区18万名华人选民支持而感到内疚，所以他愿意负起“制造假党员”的历史责任。

不过在另一方面，当年在位的马华领导人都否认有这么一回事，因为那是马华高潮时期，根本不需要假党员来助阵。

由于双方各有说词，我们也无法知道事情的真相，但针对“假党员”的事件则是有些看法的。

首先我们不能否认的是在马来亚独立之前已有许多华人都加入马华公会。不过，在1969年“513”事件后，马华开始大量招收新党员却是不争的事实。这可以从1971年马华推动华人大团结运动的热烈场面看出，当时华人不但此伏彼起的响应大团结运动，而且也有多人入党。其中最明显的是吡叻州的马华在林敬益等人的推动下，形成一个庞大的力量。

来到1974年李三春出任马华总会长后，他的五大计划中就包括广招党员运动，直到1983年李三春离党出走把棒子交给梁维泮后，却因开除陈群川及林良实等人的事件掀起滔天大浪。也就在这个时候，所谓假党员事件第一次浮现，当时（1994年），八打灵区会属下四个支会（劳动支会、连成花园支会、甘榜马哈支会及甘榜蓝达山支会）的主席首次在报上发表文告，公开承认曾发现非华人身份证号码参加成为马华党员。

自此之后，假党员事件越闹越大，纷纷要求总部彻查，例如在1984年5月17日，当高庭在怡保开审假党员的案件时，当权者不得不承认在10个区会中曾拥有21693名“假党员”。

虽然如此，陈群川也终于在1985年的党代表大会中脱颖而出成为马华总会长。不幸的在一年之后，他因犯案而落马，马华于是进入了林良实时代。

这个时候，巫统也已经进入了马哈迪统领的年代，党员数目从百万跨越到二百万乃至三百万的大关。

既然巫统不断增加党员，马华也不能落人之后，更何况在安定的年代，马华较容易招收党员。因此在90年代末期，我们便不时听到马华声称有百万党员，以便能向巫统显示马华的队伍是不断壮大的。

不仅于此，我们也不时从马华干部口中得到这样的印象：马华是当今世界上第三大的华人政党，第一大是中国共产党（党员超过8000万名）；第二大是台湾国民党（党员过百万，但如今也承认只有30余万名），而马华既然有百万，也就当之无愧是世界上第三大华人政党了。

这种比喻显然是借此抬高马华的国际地位，也因为马华一向以来都属于执政党一员，官位和各方利益都比其他政党强，所以招起党员来也容易些。

不过在这个过程中，有心人为求上位和控制党的利益，假党员或幽灵党员也难免发生了。所谓的假党员也不尽然是不存在的人，而是有不少人以为登记申请廉屋，却转成了马华党员。既然有人代为“入党”，也就可能有人代为投票选出州和中央代表了。

这种方便无形中助长了歪风，如果黄文正所说属实，就证实了所谓“假党员”事件曾苦缠马华多年。

不论今天马华的党员是否超过百万，已没有多大的意义了；尤其是308及505的政治海啸已说明华裔选民正在为马华清理党员名册（如果有百万党员，马华肯定不会输得那么惨）。

在两次打击下，马华也是时候自我清理门户了，即使党员剩下10万，20 万或30万，哪又何妨？重要的是它要有明显的方向再站起来，毕竟一个党的力量是来自群众，只有群众的支持，才能让马华重新站立起来，而这个过程得先靠马华自己先“打扫门户”才来迎接群众的上门道贺。这是立党的简单道理，也是从政者的大道理和至理名言。

刊登于2013年8月5日《南洋商报》

峇厘岛去来 （现代春秋）

开始知道峇厘岛的美丽是在60年代的事，那时在法庭上被介绍这位警长（如果没有记错的话）在那个时候是潘秀琼的先生。潘秀琼就是因一首峇厘岛之歌被捧红的。许多年以后，我又在一家夜总会聆听潘秀琼在唱着那首令人痴迷的成名曲：“你可曾听说有个峇厘岛，就在那印度尼西亚，那岛上风景美丽如图画，谁都会深深爱上它…”。

于是在记忆中峇厘岛是不灭的美丽岛屿，但我只是直到最近才踏上这个美丽的岛屿，虽然它的外表并不十分的美丽，但却能展露美的内涵。

为什么这样说呢？原来它是一个十分独特的旅游胜地，在全印尼几乎是伊斯兰教的天下时，峇厘竟一枝独秀地成为印度教的岛屿。

我们先说整个印度尼西亚，它是东南亚最大面积和人口的一个国家，共由17508个岛屿组成，有千岛之国的美称。国土达191万平方公里，人口有2.38亿，是世界上人口第四多的国家。

在公元7世纪时，先后由室利佛逝、三佛齐及满者伯夷统治，属于印度化文明。13世纪后，回教势力进入印尼，伊斯兰教也就成为印尼最普及的宗教。

16世纪，葡萄牙人到来，随后荷兰人及英国人也来了。在1602年成立的荷兰东印度公司就是为了占有印尼的资源而设立的，直到1800年解散了荷兰东印度公司后，直接归荷兰所控制。

虽然荷兰殖民主义企图长期占有印尼，但在第二次世界大战后（1945年），印尼在苏卡诺民族英雄的领导下宣布独立。在荷兰反扑下，经过数年的折腾，终于在1949年荷兰才真正地承认印尼的独立地位。

虽然峇厘岛也在同一个时候成为印尼的一个省份和取得独立的地位，但翻查历史，这个位于东爪哇岛东边的岛屿是所有印尼岛屿中最耀眼的一个，它的总面积是5620平方公里，有10个新加坡那么大，也有20个槟榔屿（岛）的面积，人口有400余万人。

大约在公元10世纪时，印度文明经过了爪哇岛传入了峇厘岛。在13世纪时，信奉印度教的爪哇人开始统治峇厘。当伊斯兰教在16世纪全面覆盖爪哇岛时（耶加达就位于爪哇岛西边），大批的印度僧、贵族、军人、工匠和艺术家纷进入峇厘岛，造成峇厘岛在16世纪后自我发展成另类的宗教和文化习俗的岛屿。

也是在这个时候，荷兰的政治势力入侵，企图将峇厘岛荷兰化，并在公元1908年正式占据了峇厘岛，前后共统治了34年，继之在1942年后又被日本统治3年，直到1945年失败为止。其后又过了4年，荷兰才真正地退出印尼（包括峇厘岛）的政治舞台。

因为峇厘岛的与众不同，它很快地被发展成为旅游胜地。而为了吸引游客，印尼政府也尽量保存峇厘岛的原有文化和宗教。

不幸的，在2002年及2005年，峇厘岛的库塔地区及金巴兰地区竟发生恐怖爆炸案，造成极大的负面影响，在2002年的事件中，有88名澳洲人死亡，38印尼人丧生，另有209人受伤。至于2005年的事件，也有22人死亡及三个自杀式攻击手牺牲。这两起事件正是发生在2001年美国的911空袭事件之后，也就引发西方国家对回教极端分子的大警惕，但想不到袭击者会选择旅游胜地的峇厘岛下手。事后回教祈祷团承认是他们所干，政府也逮捕了这些恐怖分子依法判刑。

虽然爆炸案曾一时打击峇厘岛的旅游业，但很快地在2006年后，它又回复其美丽而吸引更多的游客前来。

根据一项统计，峇厘岛2011年的游客较2006年翻一倍，机场的数据显示，在1千2百余万名的游客中，国际游客高达6百余万人，而从国内航班抵达的有6百50余万人，总共在一年内有10万次航班起降，平均每天284个航班。

为了应付在今年10月举行的亚太首脑会议，峇厘岛的机场扩建正在赶工中，预料这座耗资2亿8千万美元的新机场（布拉伦）将比目前的努拉莱机场更大更现代化，不久之后会有更多的游客蜂拥而至。目前有80%的人民是靠旅游谋生的。

我对此一点也不出奇，而我们这次之所以集体到峇厘岛是由于世界韩江校友在这里举行两年一度的联谊大会，因为地点十分吸引人，参加的校友超逾千名，我们在下榻的地区尽是看到韩江校友三五成群在街道上行走，这在平常是难得一见的镜头，显现了韩友的精神在峇厘岛得到升华。

印尼的韩友会也真的不负众望，他们在7月20日的联谊大会上集资了马币30万元献捐给母校，表达了最深切的爱校精神，获得了全场雷动的掌声。

大批的韩江校友来自不同的年纪和阶层，畅游了峇厘岛。虽然我对峇厘岛认识不深，但岛上的平和气氛和友善的人情让我们深深地感受它的安宁与祥和。导游说，峇厘岛过去虽曾有过爆炸案，但今天置身其中它是安全的，街上少有警察，也没人干涉你的自由，有的是人群自由自在的四处行走。

我在巴士上举目四望峇厘岛的市区和乡区，大致上没有很大的落差，房屋是新旧参半，但以旧的和简陋的居多，人民的生活还是很朴素，街道不宽也狭窄，在车辆一多的时候，就是塞车。它没有广阔和现代化的公路，也没有华灯初上的万家灯火的闪烁，但却从各行各业中散发出迷人的夜晚。

在这里，你看不到高楼大厦，多数楼高五六层，其它的尽是平房，举目四望，峇厘岛是一个样，但它的妩媚却是自然生成的。在这里吃海鲜是一绝，在这里享受大自然的风光也是一绝。我们没有太多的旅游时间，但被安排参观举世闻名的海神庙（Tanah Lot），倒是让人感受其印度宗教的浓厚色彩。有一座神庙几乎是在海中被孤立着，原来涨潮时它与峇厘岛隔开，只有退潮时它们才是连在一起的。这座远远望去不知迷倒多少人在拍照的海神庙始建于16世纪，象征着印度教的守护神在峇厘岛闪闪发亮。

尽管印尼的人口86%是伊斯兰教徒，但在峇厘岛你看到的是另类的文化与宗教游走在回教的天空。这是一个十分彰显的启示：世界是多元性，宗教也是多元性，多元的人类组成一个地球村；而多元的宗教组成一个多姿多彩的世界。

从峇厘岛的身上我们看到人类的未来是有希望的，只要相互尊重不同的文化与宗教，少数要服从多数，但多数也要尊重少数，这样才能建构一个平等与和谐的社会。峇厘岛的风貌就是和谐社会的缩影。

 刊登于2013年8月5日《光华日报》

在峇厘岛大会上，印尼韩江校友会赠送纪念品予当年在韩中执教的老师，展现尊师重道的精神。